मेघवाल कलाकार-2

<strong>गेनाराम मेघवाल</strong><br /><em>दरी बुनाई की कला को बुलंदियों पर पहुंचाया </em><br /><br />नई दिल्ली के प्रगति मैदान में आयोजित 30वें भारतीय अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार मेले में राजस्थान के पवेलियन में लुम्स पर दरियां बनाने का सजीव प्रदर्शन कर जोधपुर जिले के सालावास ग्राम से आए के गेनाराम मेघवाल छा गए। इस दरी की कीमत 35 हजार रुपये है। इससे पूर्व वे इथोपिया की राजधानी आदिस अबावा में भी अपनी कला का प्रदर्शन कर चुके हैं।<br /><br />इस दरी पर गेनाराम बुनकर ने लक्ष्मी जी का कलात्मक चित्र उकेरा था। यह कॉटन दरी् वॉल हेंगिंग के रूप में ही लगाई जाती है। लक्ष्मी जी का चित्र बने होने के कारण उसे जमीन पर नहीं बिछाया जाता। इस वजह से भी यह दरी सभी के आकर्षण का केंद्र बनी रही। इस दरी को बनाने में उन्हें 45 दिन लगे थे। इस दरी का कमाल यह है कि यह दोनों तरफ एक जैसी है। उल्टे सीधे का कोई अन्तर नहीं है।<br /><br />इस दरी की साईज 6.3 गुणा 10 है। इसका वजन 5 किलो 300 ग्राम है। पंजे से ठुकी यह दरी इतनी मजबूत है कि वह इसके वर्षों तक चलने की गारंटी देते हैं। <br /><br />बकौल गेनाराम धागा चाहे सूत का हो या ऊन का जब वह बुनकरों की कल्पना के ताने बाने में उलझता है तो गलीचे सा मोहक रूप ले लेता है। वे कहते है कि हमारे गांव में बुनकरों के दो सौ घर है। सभी बुनकर दरिया बुनाई के कार्य में अपनी अपनी डिजाइनों में दरियां बनाते है।

मेघवाल कलाकार-2

गेनाराम मेघवाल दरी बुनाई की कला को बुलंदियों पर पहुंचाया नई दिल्ली के प्रगति मैदान में आयोजित 30वें भारतीय अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार मेले में ...

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मेघवाल कलाकार-1

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjijR6dZh-UdWCn0ZGBCrdzHJtpd9GVD_jnnBBmrboqPfk5GwRKasSPxVOP7u96PjDNCABoHiwTu2wEZ9RYDI3n4fxWrHoVrB97pPP4yvdcb1vJmrh_VuBXJgyYAayZvtEWpZ9q9ATB3GPp/s1600/chagna-ram.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5542703858691049426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjijR6dZh-UdWCn0ZGBCrdzHJtpd9GVD_jnnBBmrboqPfk5GwRKasSPxVOP7u96PjDNCABoHiwTu2wEZ9RYDI3n4fxWrHoVrB97pPP4yvdcb1vJmrh_VuBXJgyYAayZvtEWpZ9q9ATB3GPp/s200/chagna-ram.jpg" style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 174px; height: 168px;" /></a><br /><strong>छगनाराम मेघवाल</strong><br /><strong>रा</strong>जस्थान के बाड़मेर जिले का निवासी छगनाराम मेघवाल ने बहुत ही कम उम्र से मटका खेलने की कला सीखी। उसनें यह कला मूंछों के लिए प्रसिद्ध रहे स्व.करणा भील के बेटे और ख्यातिनाम अलगोजा वादक तगाराम भील से सिखी। <br />वह मटके में व्युत्पन्न ध्वनि और संगीत के साथ मटका लहराते हुए अपनी कला का प्रदर्शन करता हैं। वह अपनी इस कला के बल पर विश्वपटल छा जाने की आकांक्षा रखता हैं।

मेघवाल कलाकार-1

छगनाराम मेघवाल रा जस्थान के बाड़मेर जिले का निवासी छगनाराम मेघवाल ने बहुत ही कम उम्र से मटका खेलने की कला सीखी। उसनें यह कला मूंछों के लिए प्...

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MEGHnet: मेघवंशियों के समाचार-पत्र

श्री भारत भूषण भगत ने भी MEGHnetपर मेघवंश समाज की पत्र-पत्रिकाओं का जिक्र किया हैं। इसके लिए उनका धन्यवाद ज्ञापित करते हुए उनकी पोस्ट का लिंक यहां प्रस्तुत किया जा रहा हैं। सुधि पाठक इससे लाभान्वित होगें। ऐसी मुझे आशा हैं।<br /><a href="http://meghnet.blogspot.com/2010/11/blog-post_4854.html#links">MEGHnet: मेघवंशियों के समाचार-पत्र</a>

MEGHnet: मेघवंशियों के समाचार-पत्र

श्री भारत भूषण भगत ने भी MEGHnetपर मेघवंश समाज की पत्र-पत्रिकाओं का जिक्र किया हैं। इसके लिए उनका धन्यवाद ज्ञापित करते हुए उनकी पोस्ट का लिं...

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मेघवाल समाज की पत्र-पत्रिकाएं

<strong>मे</strong>घवाल बंधु अक्सर पूछते रहते हैं कि अपने समाज की भी कोई पत्रिका हैं क्या? इसकी वजह भी हैं कि समाज के कई बुर्जुगों व बंधुओं ने समय-समय पर पत्रिकाएं तो प्रकाशित की। लेकिन पर्याप्त विज्ञापन अथवा आर्थिक मदद न मिलने से वे अपने मोर्चे पर लम्बे समय तक टिके नहीं रह सकें। फलतः पत्रिकाएं निकलती रहीं और बंद होती रही। लेकिन वर्तमान में जो भी पत्रिकाएं प्रकाशित हो रही हैं। उनमें से एक भी पत्रिका अपनी देषव्यापी पहचान बन सकी हैं। जयपुर से ‘उदयमेघ’ का प्रयास ठिक हैं। लेकिन अभी प्रतिनिधि पत्रिका की कमी कोई पत्रिका पूरी नहीं कर सकी हैं। वैसें मेघवाल पत्रकारिता के इतिहास पर दृष्टिपात करें तो सबसे पहले मेवाड़ मेघवाल मंड़ल के प्रधानमंत्री स्व.भैरूलाल मेघवाल ने ‘दृष्टिकोण’ पत्रिका प्रकाशित कर की थी। यह पत्रिका अब भी प्रकाशित हो रही हैं। हांलाकि इन दिनों मुझे यह कहीं दिखाई नहीं दी हैं। बीकानेर से बुर्जुग प्रेमी साहब दलित समाज की पत्रिका के बतौर ‘हकदार’ निकाल रहें हैं। पिछले दिनों मुझे एक बैठक में जानकारी मिली की,अब इसका कलेवर मेघवाल समाज के परिप्रेक्ष्य में कर दिया गया हैं। मेघवाल समाज के बंधुओं की जानकारी के लिए इन पत्रिकाओं को मंगवाने अथवा इनके बारें में जानकारी करने के लिए नीचे पते दिए जा रही हैं। इसके अतिरिक्त भी कोई पत्रिका निकलती हो,तो मेरे और पाठकों की जानकारी में वृद्धि करने के लिए मेरे ईमेल पर संपर्क किया जा सकता हैं।<br />मेघवाल समाज की पत्रिकाओं के लिए इन पतों व फोन नं. पर संपर्क करें-<br />1.श्री बाबूलाल वर्मा,संपादक,उदय मेघ,सी-40,अमरदेवी स्कूल के सामने,मजदूर नगर,अजमेर रोड़,जयपुर,राजस्थान। मोबाइल नं.-9828278574<br />2.श्री रामनिवास रोजड़े,संपादक-सूत्रकार संकेत,708,गोटू की चाल,मालवा मिल,इन्दौर मध्यप्रदेष। मोबाइल नं.-9303205009<br />3.श्री पन्नालाल प्रेमी,संपादक-हकदार,बीकानेर,राजस्थान।<br />4.श्री प्रकाश मेघवाल,संपादक-दृष्टिकोण,मोती चौक,उदयपुर राजस्थान।

मेघवाल समाज की पत्र-पत्रिकाएं

मे घवाल बंधु अक्सर पूछते रहते हैं कि अपने समाज की भी कोई पत्रिका हैं क्या? इसकी वजह भी हैं कि समाज के कई बुर्जुगों व बंधुओं ने समय-समय पर पत...

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हम कौन हैं, कहाँ से आए थे....

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHXRPQ6pvTVII53D-s7zvJujYgeVRAmIjIZx1GfoRH67G5EjR9FeqrkU2ZnG8X1dRJ_ICHyOBS3t08sUCWtBSc1DxKpAeOurIvHglPt_T3nhhyphenhyphentCnYWYdACmoWfMF1-qxqlCddbSCad20s/s1600/bb.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5541292660534416050" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHXRPQ6pvTVII53D-s7zvJujYgeVRAmIjIZx1GfoRH67G5EjR9FeqrkU2ZnG8X1dRJ_ICHyOBS3t08sUCWtBSc1DxKpAeOurIvHglPt_T3nhhyphenhyphentCnYWYdACmoWfMF1-qxqlCddbSCad20s/s200/bb.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 116px; height: 167px;" /></a><strong>भारत भूषण भगत</strong><br /><em>श्री भारत भूषण भगत ने यह आलेख मेघयुग को टिप्पणी के रूप में भेजा था। इसे मूल रूप में ही प्रकाशित किया जा रहा हैं।</em><br /><br />हम कौन हैं, कहाँ से आए थे....यह प्रश्न प्रत्येक मानव समूह करता है और हर बात को अपने पक्ष में देखना चाहता है. हमारी जाति समूह में भी यह प्रश्न सदियों से पूछा जाता रहा है और जानकार लोग अपनी-अपनी जानकारी के अनुसार उत्तर देते आए हैं. माता-पिता, भाई-बहनों, मित्रों, संबंधियों से यह प्रश्न किया जाता है. कई प्रकार की विद्वत्ता और विवेक की जानकारियाँ मिलती हैं.<br />विकिपीडिया पर संक्षेप में लिखे मेघवाल और उससे लिंक किए गए अन्य शोधपूर्ण विकिपीडिया आलेख बहुत उपयोगी लगे. ज्यों-ज्यों इन्हें देखता गया हाथ में आए सूत्र आख़िरकार मन से उतरने लगे. मन भर गया. इनमें दी गई जानकारी कई जगह इकतरफ़ा है. परंतु कुछ इमानदार टिप्पणियाँ भी मिलीं जो सत्य का प्रतिनिधित्व करती थीं.<br />आर्यों के आक्रमण से पूर्व सिंधु घाटी की सभ्यता या मोहंजो दाड़ो और हड़प्पा सभ्यता का उल्लेख है जिसके निवासी राजा वृत्रा और उसकी प्रजा थी. यह अपने समय की सब से अधिक विकसित सभ्यता थी जिसके निवासी शांति प्रिय थे और छोटे-छोटे शहरों में बसे हुए थे. कृषि और कपड़ा बुनना उनका मुख्य व्यवसाय था. उस समय की जंगली, हिंसक और खुरदरी आर्य जाति का वे मुकाबला नहीं कर सके और पराजित हुए. उनका बुरा समय शुरू हुआ. इसके बाद जो हुआ उसे दोहराने की यहाँ आवश्यकता नहीं. इतना जान लेना बहुत है कि राजा वृत्रा को वृत्रा असुर, अहिमेघ (नाग), आदिमेघ, प्रथम मेघ, मेघ ऋषि आदि कहा गया. वेदों में ऐसा लिखा है. आगे चल कर उसकी कथा से लेकर असुरों की पौराणिक कथाओं, नागवंश उनके राजाओं और उनके बचे-खुचे (तोड़े मरोड़े गए) इतिहास की बिखरी कड़ियाँ मिलती हैं. उनसे एक तस्वीर बनती ज़रूर नज़र आती है. यह तस्वीर ऐसी है जिसे कोई जाति भाई देखना नहीं चाहेगा. वीर मेघ पौराणिक कथाओं की धुँध में आर्यों के साथ हुए युद्धों में वीरोचित मृत्यु को प्राप्त होते दिखाई देते हैं तथापि आक्रमणकारी आर्यों ने उन्हें वीरोचित सम्मान नहीं दिया. यह सम्मान देना उनकी परंपरा और शैली में नहीं था. असुरों, राक्षसों, नागों (हिरण्यकश्यप, हिरण्याक्ष, प्रह्लाद, विरोचन, बाणासुर, महाबलि, रावण असुर, तक्षक, तुष्टा, शेष, वासुकी आदि) के बारे में जो लिखा गया और जो छवियाँ चित्रित की गईं, उनके बारे में सभी जानते हैं. फिर हर युग में जीवन-मूल्य बदलते हैं, इसी लिए ऐसा हुआ. वैसे भी इतिहास में या कथाओं में वही लिखा जाता है जो विजयी लिखवाता है. <br /><br />इतिहास में उल्लिखित कई राजाओं को मेघवंश के साथ जोड़ कर देखा गया है. वे जिस काल में सत्ता में रहे उसे अंधकार में डूबा युग (dark period) कहा गया या लिख दिया गया कि तत्विषयक जानकारी उपलब्ध नहीं है. यानि इतिहास बदला गया या नष्ट कर दिया गया. ऐसी धुँधली कथाओं और खंडित कर इकतरफ़ा बना दिए गए इतिहास को कितनी देर तक अपनी कथा के तौर पर देखा जा सकता है. अनुचित को देखते जाना अनुचित है. अपनी पुरानी फटी तस्वीर पर खेद जताते जाना और अफ़सोस करना अपने वर्तमान को ख़राब करना है. सच यही है कि समय की ज़रूरत के अनुसार मेघ पहले भी चमकदार मानवीय थे, आज भी निखरे मानवीय हैं. वे पहले भी अच्छे थे, आज भी अच्छे हैं. युद्ध में पराजय के बाद कई सदियों तक जिस घोर ग़रीबी में उन्हें रखा गया उसके कारण उनके मन और शरीर भले ही उस समय प्रभावित हुए हों लेकिन उनकी आत्मा पहले से अधिक प्रकाशित है. अपने मन को ख़राब किए बिनी हम अन्य जातियों के साथ कंधे से कंधा मिला कर देश की प्रगति के लिए कार्य कर रहे हैं. भविष्य में हमारी और भी सक्रिय भूमिका है.

हम कौन हैं, कहाँ से आए थे....

भारत भूषण भगत श्री भारत भूषण भगत ने यह आलेख मेघयुग को टिप्पणी के रूप में भेजा था। इसे मूल रूप में ही प्रकाशित किया जा रहा हैं। हम कौन हैं, क...

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घुळगांठ जो है!

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIn9Da2z-dZkfbkJ4m_1sNaKEg95IGIc2rCkuMvO5zl-l5rxVGqbKKiqDnoGcVsxz8CvYoOsfdaQSyxFE4SiDW9hYImTdCVzu4_rFmpsIsPBu_dl-JTVp2jK907p5lv5D-gBJP75kjZtp/s1600/gulganth.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5454766950364520898" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIn9Da2z-dZkfbkJ4m_1sNaKEg95IGIc2rCkuMvO5zl-l5rxVGqbKKiqDnoGcVsxz8CvYoOsfdaQSyxFE4SiDW9hYImTdCVzu4_rFmpsIsPBu_dl-JTVp2jK907p5lv5D-gBJP75kjZtp/s320/gulganth.jpg" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" /></a><br /><p><a href="http://kankad.wordpress.com/"><strong>http://kankad.wordpress.com</strong></a><strong> Posted by: prithvi से साभार</strong> </p><br /><p>घुळगांठ जो है! </p><br /><p>कोई गांठ जब गडमड होकर उलझ जाती है उसे घुळगांठ कहते हैं. यानी अनखुल ग्रंथि. मूल रूप से एक सस्‍ंकृत शब्‍द का तत्‍भव है जिसका हिंदी में समानार्थी ढूंढना मुश्किल ही है. भरत ओळा ने अपने इस शीर्षक के माध्‍यम से भारतीय समाज की एक नहीं खुलने वाली ग्रंथि या घुळगांठ को समेटा है जो जातीयता के रूप में न केवल गहरे और चिंताजनक रूप से विद्यमान है बल्कि निरंतर बढ़ रही है.<br />एजेंडा : मनीसा मेघवाल! यह उपन्‍यास अलग अलग जाति के चार युवकों और तीन युवतियों के इर्द गिर्द घूमता है. इसमें भी केंद्र में मेघवाल जाति की एक लड़की मनीसा है यानी मनीसा मेघवाल. भरे बदन की एक सुंदर षोड्षी. एजेंडा यहीं से शुरू होता है कि इस लड़की का नाम क्‍या है, नाम है तो जाति क्‍या है, जाति मेघवाल! हो ही नहीं सकता है और अगर वह मेघवाल है तो इंडु चौधरी के शब्‍दों के ‘झट फाऊल’ यानी वर्ण संकर है. या कि पंडताई तो पंडतों के खून मे होती है. बहस यही है कि नीची जाति की लड़की सुंदर कैसे हो सकती है. इसका एक उत्‍तर उपन्‍यास में कहीं इस सवाल में भी निकलता है कि चौधरियों के सारे लड़के ‘मर्द’ जैसे क्‍यों नहीं होते!<br />कथावस्‍तु: साहसिक और अनूठी. उपन्‍यास की कथावस्‍तु राजस्‍थान के एक सिरे के जिले हनुमानगढ़ तथा उसके दो कस्‍बों नोहर, भादरा में यहां वहां घूमती है. राजस्‍थान का इस इलाके की सीमा पंजाब के साथ साथ हरियाणा से लगती है और सांस्‍कृतिक लिहाज से इसे बहुभाषी भी कहा जा सकता है. दूसरी बात उस ग्रंथि की है जिस पर यह उपन्‍यास आधारित है. जातियों की घुळगांठ.. यह घुळगांठ थार से इतर पंजाब या हरियाणा ही नहीं एक तरह से समूचे भारतीय समाज की एक जटिलता व विकार है. सुपरियरिटी या इनफरियरिटी कांपलेक्‍स .. जाति विशेष को एक निम्‍नतम संबोधन से बुलाना भारतीय समाज की विशेषता रही है जिसका उदाहरण इस उपन्‍यास में जाट यानी खोता या खोतणा, बणिया यानी किराड़, ब्राहमण यानी गरड़ा और मेघवाल यानी रूंगा के रूप में है.<br />भाषा शैली:बहुत सुंदर . अनुवादित और तकनीकी शब्‍दों वाली किताबें पढ़ते पढ़ते उब गए लोगों के लिए ताजी हवा का झोंका. सही मायने में बतरस का बेहतरीन नमूना क्‍योंकि सभी ने तो गूंग (मूर्खता) नहीं पहन रखी और कई लोगों की फूंक से भी घास जल जाती है! सीधे साधे जीवन की अनघड़ भाषा बोली इस उपन्‍यास को और भी पठनीय बना देती है.<br />…………………………………….<a href="http://kankad.files.wordpress.com/2009/07/bharat-ola.jpg"></a><br />ऊपरी तौर पर लगता है कि शिक्षा और धन प्रवाह के बढ़ने के साथ जाति की बात ही खत्‍म हो गई. ऐसा नहीं है. राजस्‍थानी के सामंतवादी समाज में इसकी जड़ें आज भी बहुत गहरी हैं. यह कहना अति‍श्‍योक्ति नहीं होगा कि जातिवाद भयंकर रूप में मौजूद है. जातिवाद के इसी सामूहिक मनोविज्ञान पर केंद्रित है नया उपन्‍यास ‘घुळगांठ’.- भरत<br />…………………………………….<br />रूंगा झूंगा : आरक्षण पर एक अच्‍छी बहस, भगतसिंह, अंबेडकर, महात्‍मा गांधी और मनु का किन्‍हीं अच्‍छे व सारगर्भित संदर्भों में जिक्र. कथाओं के रूप में पंडतों की कमाई का धंधा, स्‍टेट्स के नाम पर शादी ब्‍याह पर किए जाने वाले अंधाधुंध खर्च जैसे मुद्दों पर बेबाक टिप्‍पणी. उपन्‍यास का एक उपन्‍यास न होकर अपने साथ या आसपास घटित होने वाला कोई घटनाक्रम लगना. जीवंत शब्‍दावली और आनंद देने वाली लोकोक्तियां व मुआवरे. अनघड़ लेकिन सुघड़ उपन्‍यास!<br />कांकड़ की सलाह : खरीद के पढि़ए! थार ही नहीं तो कम से कम उत्‍तर भारतीय समाज के सामूहि‍क मनोविज्ञान या जातिगत आधारित कुंठाओं को जानने का एक बेहद सरल और अद्भुत उपन्‍यास. उपन्‍यास के अग्रलेख में माल‍चंद तिवाड़ी ने लिखा है कि यह उपन्‍यास सामूहिक मनोविज्ञान की गहरी झड़ों पर रोशनी डालता है. उपन्‍यास भारतीय समाज की उस घुळगांठ को सामने लाया है जो उसकी पूरी मनोरचना में समाई है. एक ऐसा विषय जिसे ज्‍यादा से ज्‍यादा ढंकने की कोशिश की जाती है या कमतर माना जाता है, उसे अपने उपन्‍यास का विषय बनाकर ओळा ने अपने लेखकीय साहस और व्‍यक्तिगत जीवतटता का परिचय दिया है. निसंदेह रूप से भरत ओळा ने मनीसा मेघवाल की इंडु चौधरी के साथ प्रेम कहानी नहीं लिखी है. न ही उन्‍होंने जातिव्‍यवस्‍था पर कोई शोध ग्रंथ देने का प्रयास किया है. वे उपन्‍यास में होकर भी गायब हैं और न होते हुए भी मौजूद हैं. उन्‍होंने वक्‍त के एक हिस्‍से को पन्‍नों पर उतार कर पाठक के हवाले कर दिया है. यही इसका सरलता और यही इसकी जटिलता है. कल्‍पना आधारित होकर भी यह उपन्‍यास हकीकत से कहीं अधिक कठोर तथा सपनों से अधिक मुलायम लगता है. हर पेज की कोई टिप्‍पणी या कोई बात पाठक यही सोचता है- यह तो हो रहा है, यह सही है.. अरे ये तो मेरे साथ भी हुआ है. घुळगांठ की किसी अन्‍य किताब से तुलना करना बेमानी और भरत ओळा के साथ अन्‍याय होगा क्‍योंकि यह उपन्‍यास अपने आप में एक प्रतिमान घड़ता है.<br />सार-सार भरत ओळा : राजस्‍थानी के साथ हिंदी में भी कविता कहानी करने वाले ओळा को 2002 में साहित्‍य अकादमी पुरस्‍कार मिला. उनके राजस्‍थानी कहानी संग्रह ‘ जीव री जात’ का पंजाबी में अनुवाद हो चुका है. एकता प्रकाशन, चुरू द्वारा प्रकाशित घुळगांठ का हिंदी और पंजाबी संस्‍करण प्रस्‍तावित है. ओळा का पता है- 37, सेक्‍टर नं. 5, नोहर, जिला- हनुमानगढ (राजस्‍थान).<br /></p>

घुळगांठ जो है!

http://kankad.wordpress.com Posted by: prithvi से साभार घुळगांठ जो है! कोई गांठ जब गडमड होकर उलझ जाती है उसे घुळगांठ कहते हैं. यानी अनखुल ...

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एक शाम बाबा रामदेव के नाम संपन्न

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHIomQvBVIPrdFEvtFjaT7rLMjbUswnw64CtfPLOcqIsROlXqAWlAZ18Uu80CVvKCbUYghwehUeHXe9b2RVw0Graap1JFhc7EsQSTL0jiDHK8HEk19dcA7jIH4J32MjWbQF3CERkjYZqim/s1600-h/26dsr06.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5317538671297582930" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHIomQvBVIPrdFEvtFjaT7rLMjbUswnw64CtfPLOcqIsROlXqAWlAZ18Uu80CVvKCbUYghwehUeHXe9b2RVw0Graap1JFhc7EsQSTL0jiDHK8HEk19dcA7jIH4J32MjWbQF3CERkjYZqim/s400/26dsr06.jpg" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" /></a><br /><p><strong><span style="color:#cc0000;">देसूरी,26 मार्च।</span></strong> यहां बाबा रामदेव के मंदिर पर एक शाम बाबा रामदेव के नाम संपन्न हो गई। मेले में भजन गायक भोर होने तक भजन सरिता बहाते रहे।</p><br /><p><span class="">मेघवालों</span> के ऊपरला बास में स्थित मंदिर पर नरैना के संत शिवरख ऋषिजी महाराज के सानिध्य में गुरू भक्त केसाराम मेघवाल द्वारा आयोजित इस भजन संध्या का आगाज गणपति व गुरू वंदना के साथ हुआ। इसी के साथ गायक प्रताप खौड़ व उनके साथियों ने बाबा रामदेवजी की स्तुति में एक से बढ़कर एक भजन प्रस्तुत किए।</p><br /><p><span class="">कार्यक्रम</span> के बीच पूर्व सरपंच मोतीलाल चौधरी व वाडऱ् पंच लक्ष्मण मेघवाल ने संत शिवरख ऋषिजी महाराज को शॉल ओढ़ाकार आर्शिवाद लिया। इसी के साथ पूर्व सरपंच चौधरी को साफा व गुरू भक्त श्रीमती गीतादेवी मेवाड़ा को माला पहनाकर सम्मानित किया। भजन संध्या से पूर्व संत शिवरख ऋषिजी महाराज के आयोजन स्थल पर पहूॅँचने पर उनकी ढ़ोल-थाली के साथ मंदिर तक जोरदार अगवानी की गई। </p>

एक शाम बाबा रामदेव के नाम संपन्न

देसूरी,26 मार्च। यहां बाबा रामदेव के मंदिर पर एक शाम बाबा रामदेव के नाम संपन्न हो गई। मेले में भजन गायक भोर होने तक भजन सरिता बहाते रहे। मे...

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बाड़मेर में होगा जिला स्तरीय महासम्मेलन

बाड़मेर,15 मार्च। मेघवाल समाज संस्थान ने अपनी साधारण सभा में एक जिला स्तरीय महासम्मेलन बुलाने का निर्णय किया। यह सम्मेलन आगामी अप्रेल माह के पहले सप्ताह में होगा।<br /> मेघवाल समाज छात्रावास में विधायक पदमाराम मेघवाल,पूर्व विधायक गोपाराम मेेघवाल व समाजसेवी केवलचंद बृजवाल की मौजूदगी में आयोजित इस सभा में महासम्मेलन की तैयारी के लिए जिले के सभी आठ ब्लॉक व दो नगरों से पांच-पांच सदस्यों को नामित कर एक समिति गठित की गई। यह समिति 22 मार्च को अपनी पहली बैठक करेगीं।<br /> बैठक में समाज सुधार,नशा मुक्ति,बालिका शिक्षा,कुरूतियां त्यागने सहित समाज की राजनितिक,सामाजिक व सरकारी सेवाओं में समाज की स्थिति पर भी विचार-विमर्श किया गया।

बाड़मेर में होगा जिला स्तरीय महासम्मेलन

बाड़मेर,15 मार्च। मेघवाल समाज संस्थान ने अपनी साधारण सभा में एक जिला स्तरीय महासम्मेलन बुलाने का निर्णय किया। यह सम्मेलन आगामी अप्रेल माह के...

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मेघवाल समाज संघ: एक परिचय

राष्ट्रीय मेघवाल महासंघ अब मेघवाल समाज संघ के नए नाम से पंजीकृत हैं। इसी के साथ इसका विस्तार कई अन्य देशों में हो जाने से यह मेघवाल समाज की सर्वोच्च अन्तर्राष्ट्रीय संस्था हो गई हैं। इसके संस्थापक विद्यावारिधि आचार्य गुरूप्रसाद व राष्ट्रीय अध्यक्ष राजस्थान के हनुमानसिंह निर्भय हैं।<br /> संघ का मुख्य उद्देश्य एक ही ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के समकक्ष समाज-मेघ,मेघवाल,मेघवंशी,बलाई,राजबलाई,भाम्बी,बुनकर,सूत्रकार,सालवी,ऋषि यानी रिखिया,कबीरपंथी,कबीरपंथी जुलाहा जाटा-मारू-बस्सी,बशिष्ठ आदि विभिन्न नामों से ख्यात मेघवाल समाज को एक सूत्र में पिरोना हैं तथा उनमें परस्पर भावनात्मक एवं संघात्मक एकता स्थापित करना हैं।<br /> मेघवाल समाज संघ के जरिए आचार्य गुरूप्रसाद काफी लंबे समय से देश भर के समाज बंधुओं को एकजुट करने में लगे हुए हैं। जिसमेें उन्हें उल्लेखनीय सफलता हासिल हुई हैं। जब से हनुमानसिंह निर्भय ने कार्यकारी राष्ट्रीय अध्यक्ष के नाते कार्यभार संभाला हैं तब से मेघवाल समाज संघ ने राजस्थान तथा अन्य प्रदेशों में दलित संगठनों के साथ मिलकर आंदोलनात्मक एवं संगठनात्मक कामों को शुरू किया हैं,खासतौर से दलितों के भूमि अधिकारों की सुरक्षा तथा अन्याय,उत्पीडऩ,शोषण एवं अत्याचारों से मुक्ति के लिए लोगों को संगठित कर प्रतिकार के लिए तैयार किया जा रहा हैं। सामाजिक न्याय यात्रा भी इसी प्रयास का एक विस्तृत स्वरूप हैं। आचार्यजी व निर्भयजी ने मेघवालजनों से संघ से जुडक़र सामाजिक एकता के इस अभियान को आगे बढ़ाने का आह्वान किया हैं। संपर्क करे-<br /><span style="color:#cc0000;"><span class="">-आचार्य</span> गुरूप्रसाद</span>,संस्थापक,मेघवाल समाज संघ,प्रधान कार्यालय जी-1-64,उत्तम नगर,स्टेट बैंक के सामने,नई दिल्ली-110059 फोन:-011-25374424 मो.-99 115 06260<br /><span style="color:#cc0000;">-हनुमानसिंह निर्भय</span>,राष्ट्रीय अध्यक्ष,भड़ौदा हाउस,76,शिवाजी नगर,सिविल लाईंस,जयपुर,राजस्थान मो.98 284 22903

मेघवाल समाज संघ: एक परिचय

राष्ट्रीय मेघवाल महासंघ अब मेघवाल समाज संघ के नए नाम से पंजीकृत हैं। इसी के साथ इसका विस्तार कई अन्य देशों में हो जाने से यह मेघवाल समाज की ...

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वसुधंरा राजे ने सराहीं हेमलता की कृति

मेघवाल समाज भले ही सदीयों से दबा-कुचला रहा हो। लेकिन जैसे ही इस समाज को आगे आने का मौका मिला तो फिर यह पिछे नहीं हटा। प्रशासन,सरकारी सेवा,राजनीति,आईटी,उद्योग हो या फिर कला का क्षेत्र। चित्रकला के क्षेत्र में तो कई मूर्धन्य कलाकार अपने समाज नाम रोशन कर रहे हैं। इसी तरह से पिछले दिनों पाली जिले की एक बालिका की चित्रकृति ने समूचा मेघवाल समाज का नाम गौरवान्वित कर दिया। यह कृति तत्कालीन मुख्यमंत्री वसुधंरा राजे को इतनी भायी कि उन्होंने खुद एक पत्र लिखकर उसकी तारीफ की। यह बालिका हैं कुमारी हेमलता। इस छात्रा ने पिछली 2 सितम्बर 2008 को राज्य स्तरीय चित्रकला प्रतियोगिता में हिस्सा लिया था। उसकी चित्रकृति लाजवाब थी। इससे प्रभावित होकर मुख्यमंत्री राजे ने इस होनहार बालिका को पत्र लिखकर मुक्तकंठ से सराहना की। इस कृति को आर्ट एट दी सचिवालय में प्रकाशित किया गया। इतना ही नही इस कृति को शासन सचिवालय भवन में सुशोभित किया गया। जिले को यह सम्मान दिलाने के उपलक्ष में जिला कलेक्टर करणसिंह राठौड़ ने भी इस बालिका को सम्मानित किया। वर्तमान में पाली रह रही यह बालिका मूलत: देसूरी तहसील के गजनीपुरा ग्राम की निवासी हैं। पिता लक्ष्मणलाल परिहार क्रेन सर्विस एवं इंजीनियरिंग वक्र्स का व्यवसाय करते हैं। पिता व माता श्रीमती पूनम बालिका को चित्रकला के लिए प्रोत्साहित करते रहे हैं। इसी का परिणाम हैं कि उसने अपनी कला का लोहा प्रदेश में मनवा लिया। इस बालिका पर समूचे समाज को गर्व हैं।

वसुधंरा राजे ने सराहीं हेमलता की कृति

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