मेघयुग

मेघवाल समाज के गौत्र

Unknown

Link Author

Title: मेघवाल समाज के गौत्र
Author: Unknown
Rating 5 of 5 Des:

क्र.स. गोत्र 1 आयच 2 आसोपिया 3 आडान्या 4 अरटवाल 5 बङल / बिङला 6 बदरिया 7 बारङा 8 बागेच 9 बाघेला 10 बागराना 11 बजाङ 12 बलाच 13 बामणिया 14 बाण...

क्र.स. गोत्र 1 आयच 2 आसोपिया 3 आडान्या 4 अरटवाल 5 बङल / बिङला 6 बदरिया 7 बारङा 8 बागेच 9 बाघेला 10 बागराना 11 बजाङ 12 बलाच 13 बामणिया 14 बाणिया 15 बाण्यत 16 बारडा 17 बरी 18 बारुपाल 19 बरवङ 20 बावल्या 21 बावरा 22 बेघङ 23 बेरिया 24 बेरवा 25 भादरु 26 भद्राङ / य़ादव 27 भडसिया 28 बागराना 29 भानाल 30 भटान्या 31 भाटी / भाटीया 32 भटनागर 33 भायलान 34 भियावार 35 भिन्डल / बिडल 36 भोलोद्या 37 बिकुन्दिया 38 बिराईच 39 बोखा / बृजवाल 40 बुङगया 41 बुगालिया 42 चाहिल्या 43 चन्देल 44 छटवाल 45 चूहङा 46 चौहान 47 चूहङा 48 दहिया 49 दानोदिया 50 देऊ 51 देपन 52 देवपाल 53 धणदे 54 धान्धु / धान्धल 55 धाणिया 56 धूमङा 57 ढोर 58 दिवराया 59 ढिय 60 एपा 61 गाडी 62 गन्डेर 63 गांधी 64 गरवा 65 गहलोत /गहलोतिया 66 गेंवा 67 घोटण 68 गोदा 69 गोगलु 70 गोयल 71 गुजरिया 72 गुलसर / गुलसठ 73 गुनपाल 74 हालु 75 हाटेला 76 हेवाल 77 हिंगङा 78 हिंगोलिया 79 ईनाण्या 80 ईणकिया / ईणखिया 81 ईन्दलिया 82 जाम 83 जैपाल 84 जलवाणिया 85 जनागल / जुनागल 86 जतरवाल 87 जावन 88 जायल 89 जोधा 90 जोधावत 91 जोगल 92 जोगचन्द 93 जोगु 94 जोरम् 95 जोया 96 जुईया 97 कङेला 98 कजाङ 99 काला 100 कांटिवाल 101 कर्णावत 102 कटारिया 103 कथिरिया 104 कट्टा 105 खाल्या 106 खाम्भु 107 खंजानिया 108 खारङिया 109 खत्री 110 खीची 111 खिमयादा 112 खिंटोलिया 113 कोचरा / कोचर / केश्वर 114 कोडेचा 115 कुन्नङ 116 लडाना 117 लखटिया 118 लालणेचा 119 लवा / लोहिया / लहवा 120 लिखणिया / लखानी 121 लीलङ 122 लूना 123 लोथिया 124 माचर 125 मंगलेचा 126 मेहरङा 127 महरनया 128 मकवाणा 129 मांगलिया 130 मांगस 131 मरहङ 132 मरवण 133 मेहरङा / मेहरा 134 मेलका 135 मेव 136 मोबारसा 137 मोहिल 138 मोयल 139 मुछा 140 नागोङा 141 निंबङिया 142 पङिहार 143 पलास्या 144 पालङिया 145 पन्नु 146 पंवार / परमार 147 पारंगी 148 पङिहार 149 पारखी 150 पातलिया 151 पतीर 152 पावटवाल 153 पिपरलिया 154 पूनङ 155 राडिया 156 राहिया 157 राणवा 158 रांगी 159 राठी 160 राठोङिया / राठौङ 161 रोहलन / रोलन 162 रोलिया 163 सामर्या 164 संडेला 165 सांखला 166 सीमार 167 सेजु 168 शपूनिया / छपूनिया 169 शेवल 170 शोर्य 171 सिधप 172 सिंडार्या 173 सिंगङा 174 सोडा / सोडिया 175 सोलंकी 176 सोनेल 177 सूटवाल 178 सुमारा 179 सुणवाल 180 तालपा 181 तनाण 182 तंवर् 183 तिङदिया 184 टुंटिया 185 तुर्किया 186 वर्मा साभार-राजस्थान मेघवाल परिषद की वेबसाईट http://www.meghwalparishad.com

मेघवाल समाज के गौत्र

मेघवाल कलाकार-2

Unknown

Link Author

Title: मेघवाल कलाकार-2
Author: Unknown
Rating 5 of 5 Des:

गेनाराम मेघवाल दरी बुनाई की कला को बुलंदियों पर पहुंचाया नई दिल्ली के प्रगति मैदान में आयोजित 30वें भारतीय अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार मेले में ...

गेनाराम मेघवाल दरी बुनाई की कला को बुलंदियों पर पहुंचाया नई दिल्ली के प्रगति मैदान में आयोजित 30वें भारतीय अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार मेले में राजस्थान के पवेलियन में लुम्स पर दरियां बनाने का सजीव प्रदर्शन कर जोधपुर जिले के सालावास ग्राम से आए के गेनाराम मेघवाल छा गए। इस दरी की कीमत 35 हजार रुपये है। इससे पूर्व वे इथोपिया की राजधानी आदिस अबावा में भी अपनी कला का प्रदर्शन कर चुके हैं। इस दरी पर गेनाराम बुनकर ने लक्ष्मी जी का कलात्मक चित्र उकेरा था। यह कॉटन दरी् वॉल हेंगिंग के रूप में ही लगाई जाती है। लक्ष्मी जी का चित्र बने होने के कारण उसे जमीन पर नहीं बिछाया जाता। इस वजह से भी यह दरी सभी के आकर्षण का केंद्र बनी रही। इस दरी को बनाने में उन्हें 45 दिन लगे थे। इस दरी का कमाल यह है कि यह दोनों तरफ एक जैसी है। उल्टे सीधे का कोई अन्तर नहीं है। इस दरी की साईज 6.3 गुणा 10 है। इसका वजन 5 किलो 300 ग्राम है। पंजे से ठुकी यह दरी इतनी मजबूत है कि वह इसके वर्षों तक चलने की गारंटी देते हैं। बकौल गेनाराम धागा चाहे सूत का हो या ऊन का जब वह बुनकरों की कल्पना के ताने बाने में उलझता है तो गलीचे सा मोहक रूप ले लेता है। वे कहते है कि हमारे गांव में बुनकरों के दो सौ घर है। सभी बुनकर दरिया बुनाई के कार्य में अपनी अपनी डिजाइनों में दरियां बनाते है।

मेघवाल कलाकार-2

मेघवाल कलाकार-1

Unknown

Link Author

Title: मेघवाल कलाकार-1
Author: Unknown
Rating 5 of 5 Des:

छगनाराम मेघवाल रा जस्थान के बाड़मेर जिले का निवासी छगनाराम मेघवाल ने बहुत ही कम उम्र से मटका खेलने की कला सीखी। उसनें यह कला मूंछों के लिए प्...

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjijR6dZh-UdWCn0ZGBCrdzHJtpd9GVD_jnnBBmrboqPfk5GwRKasSPxVOP7u96PjDNCABoHiwTu2wEZ9RYDI3n4fxWrHoVrB97pPP4yvdcb1vJmrh_VuBXJgyYAayZvtEWpZ9q9ATB3GPp/s1600/chagna-ram.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5542703858691049426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjijR6dZh-UdWCn0ZGBCrdzHJtpd9GVD_jnnBBmrboqPfk5GwRKasSPxVOP7u96PjDNCABoHiwTu2wEZ9RYDI3n4fxWrHoVrB97pPP4yvdcb1vJmrh_VuBXJgyYAayZvtEWpZ9q9ATB3GPp/s200/chagna-ram.jpg" style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 174px; height: 168px;" /></a> छगनाराम मेघवाल राजस्थान के बाड़मेर जिले का निवासी छगनाराम मेघवाल ने बहुत ही कम उम्र से मटका खेलने की कला सीखी। उसनें यह कला मूंछों के लिए प्रसिद्ध रहे स्व.करणा भील के बेटे और ख्यातिनाम अलगोजा वादक तगाराम भील से सिखी। वह मटके में व्युत्पन्न ध्वनि और संगीत के साथ मटका लहराते हुए अपनी कला का प्रदर्शन करता हैं। वह अपनी इस कला के बल पर विश्वपटल छा जाने की आकांक्षा रखता हैं।

मेघवाल कलाकार-1

MEGHnet: मेघवंशियों के समाचार-पत्र

Unknown

Link Author

Title: MEGHnet: मेघवंशियों के समाचार-पत्र
Author: Unknown
Rating 5 of 5 Des:

श्री भारत भूषण भगत ने भी MEGHnetपर मेघवंश समाज की पत्र-पत्रिकाओं का जिक्र किया हैं। इसके लिए उनका धन्यवाद ज्ञापित करते हुए उनकी पोस्ट का लिं...

MEGHnet: मेघवंशियों के समाचार-पत्र

मेघवाल समाज की पत्र-पत्रिकाएं

Unknown

Link Author

Title: मेघवाल समाज की पत्र-पत्रिकाएं
Author: Unknown
Rating 5 of 5 Des:

मे घवाल बंधु अक्सर पूछते रहते हैं कि अपने समाज की भी कोई पत्रिका हैं क्या? इसकी वजह भी हैं कि समाज के कई बुर्जुगों व बंधुओं ने समय-समय पर पत...

मेघवाल बंधु अक्सर पूछते रहते हैं कि अपने समाज की भी कोई पत्रिका हैं क्या? इसकी वजह भी हैं कि समाज के कई बुर्जुगों व बंधुओं ने समय-समय पर पत्रिकाएं तो प्रकाशित की। लेकिन पर्याप्त विज्ञापन अथवा आर्थिक मदद न मिलने से वे अपने मोर्चे पर लम्बे समय तक टिके नहीं रह सकें। फलतः पत्रिकाएं निकलती रहीं और बंद होती रही। लेकिन वर्तमान में जो भी पत्रिकाएं प्रकाशित हो रही हैं। उनमें से एक भी पत्रिका अपनी देषव्यापी पहचान बन सकी हैं। जयपुर से ‘उदयमेघ’ का प्रयास ठिक हैं। लेकिन अभी प्रतिनिधि पत्रिका की कमी कोई पत्रिका पूरी नहीं कर सकी हैं। वैसें मेघवाल पत्रकारिता के इतिहास पर दृष्टिपात करें तो सबसे पहले मेवाड़ मेघवाल मंड़ल के प्रधानमंत्री स्व.भैरूलाल मेघवाल ने ‘दृष्टिकोण’ पत्रिका प्रकाशित कर की थी। यह पत्रिका अब भी प्रकाशित हो रही हैं। हांलाकि इन दिनों मुझे यह कहीं दिखाई नहीं दी हैं। बीकानेर से बुर्जुग प्रेमी साहब दलित समाज की पत्रिका के बतौर ‘हकदार’ निकाल रहें हैं। पिछले दिनों मुझे एक बैठक में जानकारी मिली की,अब इसका कलेवर मेघवाल समाज के परिप्रेक्ष्य में कर दिया गया हैं। मेघवाल समाज के बंधुओं की जानकारी के लिए इन पत्रिकाओं को मंगवाने अथवा इनके बारें में जानकारी करने के लिए नीचे पते दिए जा रही हैं। इसके अतिरिक्त भी कोई पत्रिका निकलती हो,तो मेरे और पाठकों की जानकारी में वृद्धि करने के लिए मेरे ईमेल पर संपर्क किया जा सकता हैं। मेघवाल समाज की पत्रिकाओं के लिए इन पतों व फोन नं. पर संपर्क करें- 1.श्री बाबूलाल वर्मा,संपादक,उदय मेघ,सी-40,अमरदेवी स्कूल के सामने,मजदूर नगर,अजमेर रोड़,जयपुर,राजस्थान। मोबाइल नं.-9828278574 2.श्री रामनिवास रोजड़े,संपादक-सूत्रकार संकेत,708,गोटू की चाल,मालवा मिल,इन्दौर मध्यप्रदेष। मोबाइल नं.-9303205009 3.श्री पन्नालाल प्रेमी,संपादक-हकदार,बीकानेर,राजस्थान। 4.श्री प्रकाश मेघवाल,संपादक-दृष्टिकोण,मोती चौक,उदयपुर राजस्थान।

मेघवाल समाज की पत्र-पत्रिकाएं

हम कौन हैं, कहाँ से आए थे....

Unknown

Link Author

Title: हम कौन हैं, कहाँ से आए थे....
Author: Unknown
Rating 5 of 5 Des:

भारत भूषण भगत श्री भारत भूषण भगत ने यह आलेख मेघयुग को टिप्पणी के रूप में भेजा था। इसे मूल रूप में ही प्रकाशित किया जा रहा हैं। हम कौन हैं, क...

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHXRPQ6pvTVII53D-s7zvJujYgeVRAmIjIZx1GfoRH67G5EjR9FeqrkU2ZnG8X1dRJ_ICHyOBS3t08sUCWtBSc1DxKpAeOurIvHglPt_T3nhhyphenhyphentCnYWYdACmoWfMF1-qxqlCddbSCad20s/s1600/bb.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5541292660534416050" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHXRPQ6pvTVII53D-s7zvJujYgeVRAmIjIZx1GfoRH67G5EjR9FeqrkU2ZnG8X1dRJ_ICHyOBS3t08sUCWtBSc1DxKpAeOurIvHglPt_T3nhhyphenhyphentCnYWYdACmoWfMF1-qxqlCddbSCad20s/s200/bb.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 116px; height: 167px;" /></a>भारत भूषण भगत श्री भारत भूषण भगत ने यह आलेख मेघयुग को टिप्पणी के रूप में भेजा था। इसे मूल रूप में ही प्रकाशित किया जा रहा हैं। हम कौन हैं, कहाँ से आए थे....यह प्रश्न प्रत्येक मानव समूह करता है और हर बात को अपने पक्ष में देखना चाहता है. हमारी जाति समूह में भी यह प्रश्न सदियों से पूछा जाता रहा है और जानकार लोग अपनी-अपनी जानकारी के अनुसार उत्तर देते आए हैं. माता-पिता, भाई-बहनों, मित्रों, संबंधियों से यह प्रश्न किया जाता है. कई प्रकार की विद्वत्ता और विवेक की जानकारियाँ मिलती हैं. विकिपीडिया पर संक्षेप में लिखे मेघवाल और उससे लिंक किए गए अन्य शोधपूर्ण विकिपीडिया आलेख बहुत उपयोगी लगे. ज्यों-ज्यों इन्हें देखता गया हाथ में आए सूत्र आख़िरकार मन से उतरने लगे. मन भर गया. इनमें दी गई जानकारी कई जगह इकतरफ़ा है. परंतु कुछ इमानदार टिप्पणियाँ भी मिलीं जो सत्य का प्रतिनिधित्व करती थीं. आर्यों के आक्रमण से पूर्व सिंधु घाटी की सभ्यता या मोहंजो दाड़ो और हड़प्पा सभ्यता का उल्लेख है जिसके निवासी राजा वृत्रा और उसकी प्रजा थी. यह अपने समय की सब से अधिक विकसित सभ्यता थी जिसके निवासी शांति प्रिय थे और छोटे-छोटे शहरों में बसे हुए थे. कृषि और कपड़ा बुनना उनका मुख्य व्यवसाय था. उस समय की जंगली, हिंसक और खुरदरी आर्य जाति का वे मुकाबला नहीं कर सके और पराजित हुए. उनका बुरा समय शुरू हुआ. इसके बाद जो हुआ उसे दोहराने की यहाँ आवश्यकता नहीं. इतना जान लेना बहुत है कि राजा वृत्रा को वृत्रा असुर, अहिमेघ (नाग), आदिमेघ, प्रथम मेघ, मेघ ऋषि आदि कहा गया. वेदों में ऐसा लिखा है. आगे चल कर उसकी कथा से लेकर असुरों की पौराणिक कथाओं, नागवंश उनके राजाओं और उनके बचे-खुचे (तोड़े मरोड़े गए) इतिहास की बिखरी कड़ियाँ मिलती हैं. उनसे एक तस्वीर बनती ज़रूर नज़र आती है. यह तस्वीर ऐसी है जिसे कोई जाति भाई देखना नहीं चाहेगा. वीर मेघ पौराणिक कथाओं की धुँध में आर्यों के साथ हुए युद्धों में वीरोचित मृत्यु को प्राप्त होते दिखाई देते हैं तथापि आक्रमणकारी आर्यों ने उन्हें वीरोचित सम्मान नहीं दिया. यह सम्मान देना उनकी परंपरा और शैली में नहीं था. असुरों, राक्षसों, नागों (हिरण्यकश्यप, हिरण्याक्ष, प्रह्लाद, विरोचन, बाणासुर, महाबलि, रावण असुर, तक्षक, तुष्टा, शेष, वासुकी आदि) के बारे में जो लिखा गया और जो छवियाँ चित्रित की गईं, उनके बारे में सभी जानते हैं. फिर हर युग में जीवन-मूल्य बदलते हैं, इसी लिए ऐसा हुआ. वैसे भी इतिहास में या कथाओं में वही लिखा जाता है जो विजयी लिखवाता है. इतिहास में उल्लिखित कई राजाओं को मेघवंश के साथ जोड़ कर देखा गया है. वे जिस काल में सत्ता में रहे उसे अंधकार में डूबा युग (dark period) कहा गया या लिख दिया गया कि तत्विषयक जानकारी उपलब्ध नहीं है. यानि इतिहास बदला गया या नष्ट कर दिया गया. ऐसी धुँधली कथाओं और खंडित कर इकतरफ़ा बना दिए गए इतिहास को कितनी देर तक अपनी कथा के तौर पर देखा जा सकता है. अनुचित को देखते जाना अनुचित है. अपनी पुरानी फटी तस्वीर पर खेद जताते जाना और अफ़सोस करना अपने वर्तमान को ख़राब करना है. सच यही है कि समय की ज़रूरत के अनुसार मेघ पहले भी चमकदार मानवीय थे, आज भी निखरे मानवीय हैं. वे पहले भी अच्छे थे, आज भी अच्छे हैं. युद्ध में पराजय के बाद कई सदियों तक जिस घोर ग़रीबी में उन्हें रखा गया उसके कारण उनके मन और शरीर भले ही उस समय प्रभावित हुए हों लेकिन उनकी आत्मा पहले से अधिक प्रकाशित है. अपने मन को ख़राब किए बिनी हम अन्य जातियों के साथ कंधे से कंधा मिला कर देश की प्रगति के लिए कार्य कर रहे हैं. भविष्य में हमारी और भी सक्रिय भूमिका है.

हम कौन हैं, कहाँ से आए थे....

घुळगांठ जो है!

Unknown

Link Author

Title: घुळगांठ जो है!
Author: Unknown
Rating 5 of 5 Des:

http://kankad.wordpress.com Posted by: prithvi से साभार घुळगांठ जो है! कोई गांठ जब गडमड होकर उलझ जाती है उसे घुळगांठ कहते हैं. यानी अनखुल ...

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIn9Da2z-dZkfbkJ4m_1sNaKEg95IGIc2rCkuMvO5zl-l5rxVGqbKKiqDnoGcVsxz8CvYoOsfdaQSyxFE4SiDW9hYImTdCVzu4_rFmpsIsPBu_dl-JTVp2jK907p5lv5D-gBJP75kjZtp/s1600/gulganth.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5454766950364520898" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIn9Da2z-dZkfbkJ4m_1sNaKEg95IGIc2rCkuMvO5zl-l5rxVGqbKKiqDnoGcVsxz8CvYoOsfdaQSyxFE4SiDW9hYImTdCVzu4_rFmpsIsPBu_dl-JTVp2jK907p5lv5D-gBJP75kjZtp/s320/gulganth.jpg" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" /></a> <a href="http://kankad.wordpress.com/">http://kankad.wordpress.com</a> Posted by: prithvi से साभार घुळगांठ जो है! कोई गांठ जब गडमड होकर उलझ जाती है उसे घुळगांठ कहते हैं. यानी अनखुल ग्रंथि. मूल रूप से एक सस्‍ंकृत शब्‍द का तत्‍भव है जिसका हिंदी में समानार्थी ढूंढना मुश्किल ही है. भरत ओळा ने अपने इस शीर्षक के माध्‍यम से भारतीय समाज की एक नहीं खुलने वाली ग्रंथि या घुळगांठ को समेटा है जो जातीयता के रूप में न केवल गहरे और चिंताजनक रूप से विद्यमान है बल्कि निरंतर बढ़ रही है. एजेंडा : मनीसा मेघवाल! यह उपन्‍यास अलग अलग जाति के चार युवकों और तीन युवतियों के इर्द गिर्द घूमता है. इसमें भी केंद्र में मेघवाल जाति की एक लड़की मनीसा है यानी मनीसा मेघवाल. भरे बदन की एक सुंदर षोड्षी. एजेंडा यहीं से शुरू होता है कि इस लड़की का नाम क्‍या है, नाम है तो जाति क्‍या है, जाति मेघवाल! हो ही नहीं सकता है और अगर वह मेघवाल है तो इंडु चौधरी के शब्‍दों के ‘झट फाऊल’ यानी वर्ण संकर है. या कि पंडताई तो पंडतों के खून मे होती है. बहस यही है कि नीची जाति की लड़की सुंदर कैसे हो सकती है. इसका एक उत्‍तर उपन्‍यास में कहीं इस सवाल में भी निकलता है कि चौधरियों के सारे लड़के ‘मर्द’ जैसे क्‍यों नहीं होते! कथावस्‍तु: साहसिक और अनूठी. उपन्‍यास की कथावस्‍तु राजस्‍थान के एक सिरे के जिले हनुमानगढ़ तथा उसके दो कस्‍बों नोहर, भादरा में यहां वहां घूमती है. राजस्‍थान का इस इलाके की सीमा पंजाब के साथ साथ हरियाणा से लगती है और सांस्‍कृतिक लिहाज से इसे बहुभाषी भी कहा जा सकता है. दूसरी बात उस ग्रंथि की है जिस पर यह उपन्‍यास आधारित है. जातियों की घुळगांठ.. यह घुळगांठ थार से इतर पंजाब या हरियाणा ही नहीं एक तरह से समूचे भारतीय समाज की एक जटिलता व विकार है. सुपरियरिटी या इनफरियरिटी कांपलेक्‍स .. जाति विशेष को एक निम्‍नतम संबोधन से बुलाना भारतीय समाज की विशेषता रही है जिसका उदाहरण इस उपन्‍यास में जाट यानी खोता या खोतणा, बणिया यानी किराड़, ब्राहमण यानी गरड़ा और मेघवाल यानी रूंगा के रूप में है. भाषा शैली:बहुत सुंदर . अनुवादित और तकनीकी शब्‍दों वाली किताबें पढ़ते पढ़ते उब गए लोगों के लिए ताजी हवा का झोंका. सही मायने में बतरस का बेहतरीन नमूना क्‍योंकि सभी ने तो गूंग (मूर्खता) नहीं पहन रखी और कई लोगों की फूंक से भी घास जल जाती है! सीधे साधे जीवन की अनघड़ भाषा बोली इस उपन्‍यास को और भी पठनीय बना देती है. …………………………………….<a href="http://kankad.files.wordpress.com/2009/07/bharat-ola.jpg"></a> ऊपरी तौर पर लगता है कि शिक्षा और धन प्रवाह के बढ़ने के साथ जाति की बात ही खत्‍म हो गई. ऐसा नहीं है. राजस्‍थानी के सामंतवादी समाज में इसकी जड़ें आज भी बहुत गहरी हैं. यह कहना अति‍श्‍योक्ति नहीं होगा कि जातिवाद भयंकर रूप में मौजूद है. जातिवाद के इसी सामूहिक मनोविज्ञान पर केंद्रित है नया उपन्‍यास ‘घुळगांठ’.- भरत ……………………………………. रूंगा झूंगा : आरक्षण पर एक अच्‍छी बहस, भगतसिंह, अंबेडकर, महात्‍मा गांधी और मनु का किन्‍हीं अच्‍छे व सारगर्भित संदर्भों में जिक्र. कथाओं के रूप में पंडतों की कमाई का धंधा, स्‍टेट्स के नाम पर शादी ब्‍याह पर किए जाने वाले अंधाधुंध खर्च जैसे मुद्दों पर बेबाक टिप्‍पणी. उपन्‍यास का एक उपन्‍यास न होकर अपने साथ या आसपास घटित होने वाला कोई घटनाक्रम लगना. जीवंत शब्‍दावली और आनंद देने वाली लोकोक्तियां व मुआवरे. अनघड़ लेकिन सुघड़ उपन्‍यास! कांकड़ की सलाह : खरीद के पढि़ए! थार ही नहीं तो कम से कम उत्‍तर भारतीय समाज के सामूहि‍क मनोविज्ञान या जातिगत आधारित कुंठाओं को जानने का एक बेहद सरल और अद्भुत उपन्‍यास. उपन्‍यास के अग्रलेख में माल‍चंद तिवाड़ी ने लिखा है कि यह उपन्‍यास सामूहिक मनोविज्ञान की गहरी झड़ों पर रोशनी डालता है. उपन्‍यास भारतीय समाज की उस घुळगांठ को सामने लाया है जो उसकी पूरी मनोरचना में समाई है. एक ऐसा विषय जिसे ज्‍यादा से ज्‍यादा ढंकने की कोशिश की जाती है या कमतर माना जाता है, उसे अपने उपन्‍यास का विषय बनाकर ओळा ने अपने लेखकीय साहस और व्‍यक्तिगत जीवतटता का परिचय दिया है. निसंदेह रूप से भरत ओळा ने मनीसा मेघवाल की इंडु चौधरी के साथ प्रेम कहानी नहीं लिखी है. न ही उन्‍होंने जातिव्‍यवस्‍था पर कोई शोध ग्रंथ देने का प्रयास किया है. वे उपन्‍यास में होकर भी गायब हैं और न होते हुए भी मौजूद हैं. उन्‍होंने वक्‍त के एक हिस्‍से को पन्‍नों पर उतार कर पाठक के हवाले कर दिया है. यही इसका सरलता और यही इसकी जटिलता है. कल्‍पना आधारित होकर भी यह उपन्‍यास हकीकत से कहीं अधिक कठोर तथा सपनों से अधिक मुलायम लगता है. हर पेज की कोई टिप्‍पणी या कोई बात पाठक यही सोचता है- यह तो हो रहा है, यह सही है.. अरे ये तो मेरे साथ भी हुआ है. घुळगांठ की किसी अन्‍य किताब से तुलना करना बेमानी और भरत ओळा के साथ अन्‍याय होगा क्‍योंकि यह उपन्‍यास अपने आप में एक प्रतिमान घड़ता है. सार-सार भरत ओळा : राजस्‍थानी के साथ हिंदी में भी कविता कहानी करने वाले ओळा को 2002 में साहित्‍य अकादमी पुरस्‍कार मिला. उनके राजस्‍थानी कहानी संग्रह ‘ जीव री जात’ का पंजाबी में अनुवाद हो चुका है. एकता प्रकाशन, चुरू द्वारा प्रकाशित घुळगांठ का हिंदी और पंजाबी संस्‍करण प्रस्‍तावित है. ओळा का पता है- 37, सेक्‍टर नं. 5, नोहर, जिला- हनुमानगढ (राजस्‍थान).

घुळगांठ जो है!

एक शाम बाबा रामदेव के नाम संपन्न

Unknown

Link Author

Title: एक शाम बाबा रामदेव के नाम संपन्न
Author: Unknown
Rating 5 of 5 Des:

देसूरी,26 मार्च। यहां बाबा रामदेव के मंदिर पर एक शाम बाबा रामदेव के नाम संपन्न हो गई। मेले में भजन गायक भोर होने तक भजन सरिता बहाते रहे। मे...

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHIomQvBVIPrdFEvtFjaT7rLMjbUswnw64CtfPLOcqIsROlXqAWlAZ18Uu80CVvKCbUYghwehUeHXe9b2RVw0Graap1JFhc7EsQSTL0jiDHK8HEk19dcA7jIH4J32MjWbQF3CERkjYZqim/s1600-h/26dsr06.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5317538671297582930" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHIomQvBVIPrdFEvtFjaT7rLMjbUswnw64CtfPLOcqIsROlXqAWlAZ18Uu80CVvKCbUYghwehUeHXe9b2RVw0Graap1JFhc7EsQSTL0jiDHK8HEk19dcA7jIH4J32MjWbQF3CERkjYZqim/s400/26dsr06.jpg" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" /></a> देसूरी,26 मार्च। यहां बाबा रामदेव के मंदिर पर एक शाम बाबा रामदेव के नाम संपन्न हो गई। मेले में भजन गायक भोर होने तक भजन सरिता बहाते रहे। मेघवालों के ऊपरला बास में स्थित मंदिर पर नरैना के संत शिवरख ऋषिजी महाराज के सानिध्य में गुरू भक्त केसाराम मेघवाल द्वारा आयोजित इस भजन संध्या का आगाज गणपति व गुरू वंदना के साथ हुआ। इसी के साथ गायक प्रताप खौड़ व उनके साथियों ने बाबा रामदेवजी की स्तुति में एक से बढ़कर एक भजन प्रस्तुत किए। कार्यक्रम के बीच पूर्व सरपंच मोतीलाल चौधरी व वाडऱ् पंच लक्ष्मण मेघवाल ने संत शिवरख ऋषिजी महाराज को शॉल ओढ़ाकार आर्शिवाद लिया। इसी के साथ पूर्व सरपंच चौधरी को साफा व गुरू भक्त श्रीमती गीतादेवी मेवाड़ा को माला पहनाकर सम्मानित किया। भजन संध्या से पूर्व संत शिवरख ऋषिजी महाराज के आयोजन स्थल पर पहूॅँचने पर उनकी ढ़ोल-थाली के साथ मंदिर तक जोरदार अगवानी की गई।

एक शाम बाबा रामदेव के नाम संपन्न

बाड़मेर में होगा जिला स्तरीय महासम्मेलन

Unknown

Link Author

Title: बाड़मेर में होगा जिला स्तरीय महासम्मेलन
Author: Unknown
Rating 5 of 5 Des:

बाड़मेर,15 मार्च। मेघवाल समाज संस्थान ने अपनी साधारण सभा में एक जिला स्तरीय महासम्मेलन बुलाने का निर्णय किया। यह सम्मेलन आगामी अप्रेल माह के...

बाड़मेर में होगा जिला स्तरीय महासम्मेलन

मेघवाल समाज संघ: एक परिचय

Unknown

Link Author

Title: मेघवाल समाज संघ: एक परिचय
Author: Unknown
Rating 5 of 5 Des:

राष्ट्रीय मेघवाल महासंघ अब मेघवाल समाज संघ के नए नाम से पंजीकृत हैं। इसी के साथ इसका विस्तार कई अन्य देशों में हो जाने से यह मेघवाल समाज की ...

राष्ट्रीय मेघवाल महासंघ अब मेघवाल समाज संघ के नए नाम से पंजीकृत हैं। इसी के साथ इसका विस्तार कई अन्य देशों में हो जाने से यह मेघवाल समाज की सर्वोच्च अन्तर्राष्ट्रीय संस्था हो गई हैं। इसके संस्थापक विद्यावारिधि आचार्य गुरूप्रसाद व राष्ट्रीय अध्यक्ष राजस्थान के हनुमानसिंह निर्भय हैं। संघ का मुख्य उद्देश्य एक ही ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के समकक्ष समाज-मेघ,मेघवाल,मेघवंशी,बलाई,राजबलाई,भाम्बी,बुनकर,सूत्रकार,सालवी,ऋषि यानी रिखिया,कबीरपंथी,कबीरपंथी जुलाहा जाटा-मारू-बस्सी,बशिष्ठ आदि विभिन्न नामों से ख्यात मेघवाल समाज को एक सूत्र में पिरोना हैं तथा उनमें परस्पर भावनात्मक एवं संघात्मक एकता स्थापित करना हैं। मेघवाल समाज संघ के जरिए आचार्य गुरूप्रसाद काफी लंबे समय से देश भर के समाज बंधुओं को एकजुट करने में लगे हुए हैं। जिसमेें उन्हें उल्लेखनीय सफलता हासिल हुई हैं। जब से हनुमानसिंह निर्भय ने कार्यकारी राष्ट्रीय अध्यक्ष के नाते कार्यभार संभाला हैं तब से मेघवाल समाज संघ ने राजस्थान तथा अन्य प्रदेशों में दलित संगठनों के साथ मिलकर आंदोलनात्मक एवं संगठनात्मक कामों को शुरू किया हैं,खासतौर से दलितों के भूमि अधिकारों की सुरक्षा तथा अन्याय,उत्पीडऩ,शोषण एवं अत्याचारों से मुक्ति के लिए लोगों को संगठित कर प्रतिकार के लिए तैयार किया जा रहा हैं। सामाजिक न्याय यात्रा भी इसी प्रयास का एक विस्तृत स्वरूप हैं। आचार्यजी व निर्भयजी ने मेघवालजनों से संघ से जुडक़र सामाजिक एकता के इस अभियान को आगे बढ़ाने का आह्वान किया हैं। संपर्क करे- -आचार्य गुरूप्रसाद,संस्थापक,मेघवाल समाज संघ,प्रधान कार्यालय जी-1-64,उत्तम नगर,स्टेट बैंक के सामने,नई दिल्ली-110059 फोन:-011-25374424 मो.-99 115 06260 -हनुमानसिंह निर्भय,राष्ट्रीय अध्यक्ष,भड़ौदा हाउस,76,शिवाजी नगर,सिविल लाईंस,जयपुर,राजस्थान मो.98 284 22903

मेघवाल समाज संघ: एक परिचय

Contact Form