मेघवाल प्रतिभाएं-2

<b>नौ बार राष्ट्रीय प्रतियोगिता में भाग लिया गणपत मेघवाल ने<br /> </b><br /> <i>- भरत मेघवाल <br /> <b></b></i>पाली.शहर के सरदार पटेल नगर में रहने वाले गणपत मेघवाल ने फुटबाल खेल में अब तक कई उपलब्धियां हासिल की हैं। उन्होंने नौ बार राष्ट्रीय प्रतियोगिता में भाग लेकर अपनी प्रतिभा का लोहा मनवाया है। मेघवाल का कहना है कि इस खेल के लिए उन्हें उनके पिता पूनमचंद ने प्रेरित किया। 1984 में उन्होंने फुटबाल खेलना शुरू किया था। खेल में बेहतर प्रदर्शन के चलते उन्होंने अब तक 11 बार राज्य प्रतियोगिता में भाग लेकर शानदार प्रदर्शन किया। गणपत की इस खेल में मजबूत पकड़ होने के कारण अधिकतर प्रतियोगिताओं में उन्हें स्थान मिलता रहा। उन्होंने कोटपूतली में 1986 में आयोजित स्कूल स्टेज प्रतियोगिता, राजस्थान स्टेट चैंपियनशिप 1990, बाडमेर, जोधपुर, भरतपुर, भीलवाड़ा, डिडवाना, बूंदी, सवाईमाधोपुर व अजमेर समेत कई जिलों में आयोजित राजस्थान स्टेट सीनियर प्रतियोगिताओं में भाग लिया। मेघवाल वर्तमान में तीन साल से पाली जिला फुटबाल संघ में ज्वाइंट सेक्रेट्री पद संभाले हुए हैं। अब वे विभिन्न स्थानों पर होने वाली प्रतियोगिताओं में टीम लेकर जाते हैं।<br /> <br /> <i>इन नेशनल प्रतियोगिता में लिया भाग<br /> </i><br /> उन्होंने उदयपुर में आयोजित तीन राष्ट्रीय प्रतियोगिता, बीकानेर में आयोजित भगवत मेमोरियल फुटबाल प्रतियोगिता में तीन बार, बीकानेर में आयोजित बच्ची गोल्ड कप प्रतियोगिता, गंगानगर में आयोजित दशहरा फुटबाल प्रतियोगिता में भाग लिया। इसी प्रकार गुजरात के बदौड़ा में आयोजित संतोष ट्राफी केंप में चयन हुआ।<br /> <br /> <i>ब्लड डोनेशन में भी आगे<br /> </i><br /> गणपत मेघवाल खिलाड़ी होने के साथ ब्लड देने में भी हमेशा आगे रहते हैं, वे समय समय पर आयोजित शिविरों में रक्तदान करते रहते हैं। अब तक वे 60 से अधिक बार रक्तदान कर चुके हैं।<br /> <br /> <i>कई बार हुए सम्मानित<br /> </i><br /> रक्तदान करने पर उनको कई बार सम्मानित भी किया गया है। रक्तदान में अव्वल रहने पर वे पूर्व मंत्री लक्ष्मीनारायण दवे व राजेंद्र चौधरी के हाथों सम्मानित हो चुके हैं।<br /> <br /> <i>(लेखक श्री भरत मेघवाल दैनिक भास्कर के पाली संस्करण में उपसंपादक के रूप में कार्यरत हैं और यह आलेख दैनिक भास्कर से साभार प्रकाशित किया जा रहा हैं।)<br /> </i>Link-http://www.bhaskar.com/article/RAJ-OTH-1170235-1809596.html

मेघवाल प्रतिभाएं-2

नौ बार राष्ट्रीय प्रतियोगिता में भाग लिया गणपत मेघवाल ने - भरत मेघवाल पाली.शहर के सरदार पटेल नगर में रहने वाले गणपत मेघवाल ने फुटबाल खेल ...

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ऐसा चाहूं राज मैं मिले सबन कों अन्न

<i>पिछले दिनों थांवला जिला-जालोर राज.से श्री भंवरलाल मेघवाल ने निम्नांकित पुस्तक अंश ऑरकूट पर भेजा। जिसे यहां पुनः पोस्ट किया जा रहा हैं।<br /> </i><br /> <b>गु</b>रु रैदास ने सतगुरु कबीर के साथ मिलकर दलितों को शिक्षा दी तथा लोगो में श्रमण धर्म का प्रचार प्रसार भी किया.लेकिन एक काम में वे सतगुरु कबीर से भी दो कदम आगे निकल गए.उन्होंने दलित समाज को चेताया कि केवल दलित समाज के लोग ही असल में भारत के शासक रहे है.सिन्धु सभ्यता अर्थात दलित सभ्यता से लेकर मौर्य काल तक भारत पर केवल और केवल दलितों का शासन रहा है.सम्राट वृह द्रथ कि हत्या के बाद उनका राज छीन लिया गया और उन्हें गुलाम बना दिया गया.गुरु रैदास यह ऐतिहासिक सच्चाई जानते थे ,अत: उन्होंने दलितों को उनके इतिहास से परिचित करवाया.<br /> *उन्होंने कहा कि दलित भारत के असली शासक है.भारत पर सदैव दलित कही जाने वाली जातियों का राज रहा है.उन्होंने कहा :<br /> <br /> <i>हम बड कवि,कुलीन,हम पंडित,हम जोगी,सन्यासी !<br /> ज्ञानी, गुनी, सूर, हम दाते,यह बुद्धि कभी न नासी !!<br /> नरपत एक सिंहासन सोया,सपने भय भिखारी !<br /> अछूत राज बिछड़े दुःख पाया,सोई दस भई हमारी !!<br /> </i><br /> *वे बोले :<br /> <br /> <i>पराधीन का दीन क्या,पराधीन बेदीन !<br /> रैदास दास पराधीन को सब ही समझें हीन !!<br /> </i><br /> *दलितों कि मुक्ति का एक ही रास्ता है कि वे अपने गले से गुलामी <br /> का फंदा उतारें तथा अपना छिना हुआ राज फिर से प्राप्त करें,उन्होंने कहा :<br /> <br /> <i>पराधीनता पाप है जान लेवो रे मीत !<br /> रैदास दास पराधीन को कौन करे है परीत !!<br /> ऐसा चाहूं राज मैं मिले सबन कों अन्न !<br /> छोटे बड़े सम बसे,रैदास रहे प्रसन्न !!<br /> <br /> </i>(साभार-पुस्तक <b>ऐसा चाहूं राज</b> <i>लेखक श्री कुलदीप कुमार</i>,पृष्ठ 51)

ऐसा चाहूं राज मैं मिले सबन कों अन्न

पिछले दिनों थांवला जिला-जालोर राज.से श्री भंवरलाल मेघवाल ने निम्नांकित पुस्तक अंश ऑरकूट पर भेजा। जिसे यहां पुनः पोस्ट किया जा रहा हैं। गु ...

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लोक का आलोक

 <i>डॉ. राजेश कुमार व्यास<br /> "कलावाक्" ब्लॉग से साभार <br /> </i><br /> <b>सौ</b>न्दर्य की साधना किसी भी समाज के सांस्कृतिक स्तर का निर्धारण करती है। दैनिन्दिनी वस्तुओं, उपकरणों में कलात्मक अंकन और रंग संयोजन उन्हें सादृश्यता प्रदान कर आनंददायी बनाता है। कला का यही तो सौन्दर्यान्वेषण है। इस सौन्दर्यान्वेषण में शिल्प, चित्र, मूर्ती और वास्तु कलाओं का समग्रता से विस्तार अर्न्तनिहित जो होता है। <br /> <br /> बहरहाल, हमारी जो परम्परागत कलाएं हैं, उनमंे जीवन के हर पहलू की अनुगूंज है। मानव के अपने परिवेश की स्मृतियां इनमंे हैं और है अर्न्तनिहित भावना का साकार रूप। राजस्थान तो हस्तकलाओं, हस्तशिल्प परम्पराओं का जैसे गढ़ है। <b>पन्नालाल मेघवाल</b> ने पिछले दिनों अपनी पुस्तक ‘शिल्प सौन्दर्य के प्रतिमान’ जब भेंट की तो लगा मैं हस्तकलाओं, हस्तशिल्प के इस गढ़ में जैसे प्रवेश कर गया हूं। गढ़ का द्वार खुलता है तलवार, खुखरी, खंजर, गुप्ती, ढ़ाल-तलवार आदि पर नक्काशी करने वाले सिकलीगर परिवारों की कला के बखान से। आगे बढ़ता हूं तो पुस्तक गढ़ की दरो-दीवारों पर कांच पर सोने के सूक्ष्म चित्रांकन की बेहद सुन्दर थेवा कला है। मिट्टी से निर्मित छोटे-छोटे गवाक्ष, जालियां, कंगूरों की गृहसज्जा में उपयोग आने वाली मिट्टी की महलनुमा कलाकृतियां ‘वील’ है। लकड़ी का चलता फिरता देवघर काष्ठ-तक्षित कावड़ है और है बाजोट, मुखौटे, कठपुतली, लाख की कलात्मक वस्तुएं, मोलेला की मृणमृर्तियां, पीतल के गहने-भरावे, शीशम की लकड़ी पर किये तारकशी आदि की मनोहारी कलाएं। लोक मन के अवर्णनीय उल्लास, उमंग की सौन्दर्य सृष्टि करती कलाओं का मेघवाल का पुस्तक गढ पाठकीय दीठ से हर ओर, हर छोर से लुभाता है। पन्नालाल ने इस गढ़ को कलाकारों से बतियाते और राजस्थान की कला से संबद्ध बहुतेरी पुस्तकों को खंगालते रचा है। इस रचाव में वे राजस्थान की प्रमुख कलाओं, हस्तशिल्प आदि की सहज जानकारी तो देते ही हैं, साथ ही लुप्त होती उन कलाओं की ओर भी अनायास ध्यान आकर्षित करते हैं, जिन्हें आज संरक्षण की अत्यधिक दरकार है। <br /> <br /> कला की प्रभा और प्रतिभा सदा सर्वोन्मुखी रही है। ऐसा है तभी तो हमारी इन पारम्परिक कलाओं को हम आज भी अपने घरों मंे सहेजे हुए हैं। लोक का क्या अब यहीं ही नहीं बचा रह गया है आलोक!<br /> <br /> Link- http://drrajeshvyas.blogspot.com/2010/09/blog-post_18.html

लोक का आलोक

 डॉ. राजेश कुमार व्यास "कलावाक्" ब्लॉग से साभार सौ न्दर्य की साधना किसी भी समाज के सांस्कृतिक स्तर का निर्धारण करती है। दैनिन्...

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नववर्ष 2011 आप सभी के लिए शुभ हो।

-प्रमोदपाल सिंह मेघवाल

नववर्ष 2011 आप सभी के लिए शुभ हो।

-प्रमोदपाल सिंह मेघवाल

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वीर सपूत-1

<b>वीर सपूत संपतलाल मेघवाल <br /> </b><br /> देश के लिए मर मिटने का जज्बा हर भारतवासी के मन में शुरू से रहा हैं। फिर चाहे वह किसी भी कौम या मजहब का हो। जब भी मौका आया,मेघवाल समाज भी देश के लिए कुर्बानी देने में हमेशा आगे रहा हैं। छत्तीसगढ़ राज्य के दंतेवाड़ा में चिंतलनार क्षेत्र में हुए नक्सली हमले में के टीटनवाड़ के लाड़ले संपतलाल पुत्र मंगलाराम मेघवाल की शहादत को देश सदैव याद रखेगा। संपतलाल सीआरसीएफ में एमटी ड्राईवर थे। संपतलाल काफी मिलनसार थे। <br /> संपतलाल 17 अक्टूबर 74 में जन्मे थे। शहीद ने 11 वीं तक की शिक्षा ग्रहण की थी। जनवरी 94 में सीआरसीएफ की 89 बटालियन में भर्ती हुए। जून 99 को जवाहरपुरा नुआं में शादी हुई। 32 वर्षीय पत्नी सरोजदेवी गांव में ही आंगनबाड़ी कार्यकर्ता है। शहीद का बड़ा बेटा मयंक आठ साल का है और चौथी में पढ़ता है। छोटी बिटिया वंशिका चार साल की है और यूकेजी में पढ़ रही है।<br /> शहीद के परिवार में 60 वर्षीया माता दडकी देवी के अलावा एक बडे़ भाई ग्यारसी लाल है जो बैंक में सहायक मैनेजर के पद पर कार्यरत है। शहीद की दो बहिनें बिमला और संतोष हैं,जो विवाहित हैं। शहीद सम्पत लाल चार भाई बहिनों में सबसे छोटा था। बताया जाता हैं कि संपत दो माह की छुट्टी काटकर 24 फरवरी को ही ड्यूटी पर लौटा था।<br /> तीन रोज पहले ही संपत ने अपनी पत्नी को फोन कर घर के हालचाल पछते हुए बताया था कि ऑपरेशन पर जा रहा हूं। तीन रोज का टूर है। जल्दी ही छुट्टियां लेकर घर लौटूंगा। लेकिन होनी को कुछ ओर ही मंजूर था। छह अप्रेल 2010 को सीआरसीएफ टुकड़ी पर हुए हमले में संपतलाल शहीद हो गए। <br /> शहीद सम्पत लाल मेघवाल की अंत्येष्टि भी आठ अप्रेल 2010 को पूर्ण राजकीय एवं सैनिक सम्मान के साथ राजस्थान में उनके पैतृक गांव झुंझुनूं जिले की उदयपुरवाटी पंचायत समिति के टीटनवाड गांव में की गई। सहकारिता मंत्री परसादी लाल मीणा, चिकित्सा एवं स्वास्थ्य राज्य मंत्री डॉ. राजकुमार शर्मा,पर्यटन राज्य मंत्री राजेन्द्र सिंह गुढा, सांसद शीशराम ओला, जिला प्रमुख डॉ. हनुमान प्रसाद,उप जिला प्रमुख विद्याधर सिंह गिल, पुलिस महानिरीक्षक एम.एल. लाठर, जिला कलेक्टर आलोक गुप्ता, जिला पुलिस अधीक्षक अजयपाल लाम्बा सहित बडी संख्या में शहीद के परिजनों एवं जन प्रतिनिधियों तथा ग्रामीणों ने गांव के लाडले को पुष्प चक्र व पुष्प मालाएं चढाकर श्रद्घांजलि अर्पित की। पूरे देश और मेघवाल समाज को भारत माता के ऐसे वीर सपूतों पर गर्व हैं।

वीर सपूत-1

वीर सपूत संपतलाल मेघवाल देश के लिए मर मिटने का जज्बा हर भारतवासी के मन में शुरू से रहा हैं। फिर चाहे वह किसी भी कौम या मजहब का हो। जब भी म...

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मेघवंश समाज के पर्यायवाची नामों की राज्यवार तालिका

आंध्रप्रदेश – घासी, मादिगा, ऋषि, रिखिया, महार<br /> अरुणाचल प्रदेश – ऋषि, मुची, महार<br /> असम – मुचि, ऋषि, महार, बरुवा, पान<br /> बिहार – घासी, घसीया, तांती, तन्तुवा, दुसाध, मुची<br /> चंडीगढ़ – रामदासी, कबीरपंथी, जुलाहा, कोरी, कोली, मेघ<br /> दादर नगर हवेली – मैघ्यावंशी, महार<br /> दिल्ली – बलाई, रामदासिया, कबीरपंथी, कोली, मेघवाल<br /> गुजरात – मेघवाल, मेघवार, मैह्यवंशी, भांबी, बंभी, रोहिदास, रोहित, बणकर, मारू<br /> गोवा दमन दीव – मेघ्यावंशी, महार<br /> हरियाणा – मेघ, मेघवाल, कोरी, कोली, महाशय, कबीरपंथी, जुलाहा, रामदासिया, बलाही, जाटव, जाटवा, भांबी<br /> हिमाचल – मेघ, कोरी, कोली, महाशय, कबीरपंथी, जुलाहा, बलाही, जाटव, जाटवा, भांबी<br /> जम्मू-कश्मीर – मेघ, कोरी, कबीरपंथी, जुलाहा, रामदासिया<br /> कर्नाटक – मादिगा, सूर्यवंशी, पदमशाली, भांबी, भांभी, मदार, रोहिदास<br /> केरल – वेल्लुवन, मुची<br /> मध्यप्रदेश – मेघवाल, मेहरा, मेहर, महार, बलाई, भांबी, रामनामी, सतनामी, घासी, धानिया, कोरी, कोली<br /> महाराष्ट्र – मेघ, मेघवाल, मेघवार, बलाई, भांबी, बंभी, सतनामी, सूर्यवंशी, घासी, घसिया, कोरी, मेहरा, मुची, मादिगा, मदार, महार, मेगु, मैह्यवंशी, कोरी<br /> मणीपुर – मेघायल, ऋषि, मपची, रविदास<br /> मिज़ोरम – ऋषि, मुची, कबीरपंथी, जुलाहा, महार<br /> मेघालय – मुची, ऋषि, महार<br /> ओड़िशा – सतनामी, मारू, घरसी, घसिया, कोरी, भापिग, मुची, मादिगा, महार, मेहरा<br /> पांडिचेरी – मादिग, वेल्लुवन<br /> पंजाब – मेघ, कोरी, कबीरपंथी, जुलाहा, रामदासी<br /> राजस्थान – मेघ, मेघवाल, मेघवार, मेघवंश, मेघवंशी, मैह्यवंशी, बलाई, राजबलाई, भांबी, लाटवा, मारू, बणकर, बुनकर, कोरी, साल्वी, सूत्रकार, ऋषि, रिखिया, छड़ीदार, चोबदार, बैरवा, जाटव<br /> तमिलनाडु – कोलियान, मादिगा, वेल्लुवन, मुची<br /> त्रिपुरा – बागड़ी, घासी, घसिया, कोल, कोरी, कोरा, कोट, मुची<br /> उत्तर प्रदेश – बलाई, बलाही, घसिया, कोल, कोरी, कोरवा, कोट, शिल्पकार, तंतुवाय, धूसिया, जूसिया, जाटव<br /> पश्चिम बंगाल – मुची, ऋषि, घासी, म्हार<br /> <br /> [Courtesy: Mr. Bharat Bhushan Megh - www.meghbhagat.blogspot.com]

मेघवंश समाज के पर्यायवाची नामों की राज्यवार तालिका

आंध्रप्रदेश – घासी, मादिगा, ऋषि, रिखिया, महार अरुणाचल प्रदेश – ऋषि, मुची, महार असम – मुचि, ऋषि, महार, बरुवा, पान बिहार – घासी, घसीया, तां...

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मेघवंश: एक सिंहावलोकन

मेघवंश: एक सिंहावलोकन <br /> लेखक: आर.पी. सिंह, आई.पी.एस. <br /> <br /> पुस्तक सार<br /> <br /> आर्यों एक घुमन्तु कबीला था. वे भी पशुपालन के लिए नए चरागाहों की खोज में घूमते रहते थे. उन्हें भारत के सिंधु घाटी क्षेत्र की विकसित सभ्यता का पता चला. यह कृषि भूमि सम्पदा से भरपूर थी. यहाँ पर राजऋषि मेघऋषि की एक विकसित सभ्यता थी. आर्यों ने भारत के शान्ति-प्रेमी, मूलनिवासी, सिंधु सभ्यता के शासकों को हराकर उन्हें बेघर कर दिया. ‘मेघवंश’ भी टुकड़ों में बँट गया. वे भिन्न-भिन्न राज्यों में भिन्न-भिन्न नामों से पहचाने जाने लगे. उनके साथ सामाजिक अन्याय होने लगे. उनकी स्थिति त्रासदीदायक और शोचनीय हो गई.<br /> <br /> सम्पूर्ण सप्तसिन्धु प्रदेश राजऋषि ‘वृत्र’ के अधिकार में था. जिस प्रकार महादेव को आर्य लोग पार्वती के रिश्ते से पहले महासुर (महाअसुर) कहते थे, उसी प्रकार ये ‘वृत्र’ को भी ‘वृत्रासुर’ नाम से पुकारते थे. महाभारत के आदि पर्व में भीष्म ने ‘वृत्र’ को अनेक गुणों, कीर्ति, शौर्य, धार्मिकता और ज्ञान-विज्ञान का स्वामी माना है.<br /> <br /> नाग (असुर) मूलत: शिव उपासक बताए गए हैं. लाल प्रद्युम्न सिंह ने ‘नागवंश का इतिहास’ में बताया है कि नागवंशियों को उनकी उत्तम योग्यताओं, गुणवत्ता, व्यवहार व कार्यशैली के कारण देवों का दर्जा दिया गया है. वे वास्तुकला आदि में निपुण थे. नागवंशियों का सम्पूर्ण भारत पर राज्य था. वंशावली बढ़ने से उनके अलग-अलग स्थानीय वंश हुए तथा बाद में अधिकतर ने वैष्णव धर्म अपना लिया एवं शिव को भी वैष्णव धर्म का देवता मान लिया गया.<br /> <br /> अनेक विद्वान सुर तथा असुर को एक ही पिता की संतान होने की बात स्वीकार नहीं करते. प्रह्लाद का पिता असुर (अनार्य) वंश का राजा हिरण्यकश्यप सुरों (आर्यों) का सैद्धान्तिक विरोधी था. हिरण्यकश्यप के पुत्र प्रह्लाद ने वैष्णव विचारधारा को अपनाया. उसके वीरोचन का पुत्र राजा महाबली (असुर-अनार्य) वंशावली का शासक था. केरल राज्य में ट्रिक्करा –(Trikkara) उसकी राजधानी थी. राजा महाबली बड़ा धार्मिक राजा था. उसके राज्य में कोई भी ऊँच-नीच नहीं था. अपने दादा प्रह्लाद की भांति वह भी विष्णु का भक्त था. लेकिन उसे अपने पूर्वजों के साथ आर्यों द्वारा किए गए कपट का ज्ञान था. उसने अपने पराक्रम से सम्पूर्ण सिन्धु क्षेत्र पर अधिकार करके सौ अश्वमेघ यज्ञ किए (सौ लड़ाइयाँ जीतीं). आर्य (सुर) उससे मन ही मन घृणा करते थे. उसी मेघवंशीय असुर महाराजा महाबली के कुल के इन मेघवालों को ‘बलाई’ भी कहा जाता है.<br /> <br /> इन्द्र ने छलकपट से मेघऋषि वृत्रासुर की हत्या की. (ऋग्वेद् के अनुसार) इन्द्र चारों ओर से पापों में घिर गया. जिनमें एक ‘ब्रह्म-हत्या’ का भी था. सम्भवत: इसी कारण लोग वृत्र को ‘ब्राह्मण’ या ‘ब्रह्मा’ का पुत्र समझते हैं.<br /> <br /> प्रसिद्ध इतिहासकार के.पी. जायसवाल ने मेघवंश राजाओं को चेदीवंश का माना है. ‘भारत अंधकार युगीन इतिहास (सन् 150 ई. से 350 ई. तक)’ में वे लिखते हैं, ‘ये लोग मेघ कहलाते थे. ये लोग उड़ीसा तथा कलिंग के उन्हीं चेदियों के वंशज थे, जो खारवेल के वंशधर थे और अपने साम्राज्य काल में ‘महामेघ’ कहलाते थे. भारत के पूर्व में जैन धर्म फैलाने का श्रेय खारवेल को जाता है. कलिंग राजा जैन धर्म के अनुयायी थे, उनका वैष्णव धर्म से विरोध था. अत: वैष्णव धर्मी राजा अशोक ने उस पर आक्रमण किया इसका दूसरा कारण समुद्री मार्ग पर कब्जा भी था. इसे ‘कलिंग युद्ध’ के नाम से जाना जाता है. युद्ध में एक लाख से अधिक लोग मारे जाने से व्यथित अशोक ने बौद्ध धर्म अपनाया और अहिंसा पर जोर देकर बौद्ध धर्म को अन्य देशों तक फैलाया.<br /> <br /> कालांतर में भारत की कई प्राचीन वीर और जुझारू राजवंशीय जातियों का इतिहास लोप हो गया. कइयों को कमीण, कारू जातियों में परिणत कर दिया गया. कइयों का अस्तित्व ही समाप्त प्राय: हो गया.<br /> <br /> कुछ लोग समझते हैं कि ‘चमार’ शब्द चमड़े का काम करने वाली जातियों से जुड़ा है और उसी से इतनी घृणा पैदा हुई है. आज बड़ी-बड़ी फैक्ट्रियों में यह कार्य हो रहा है और सवर्ण लोग भी कर रहे हैं.<br /> <br /> कुछ विद्वानों का मत है कि ‘चंवर’ से ‘चमार’ शब्द की उत्पत्ति हुई है. संभवत: ‘चंवर’ शब्द का विकास ‘चार्वाक’ से हुआ है. इसका तात्पर्य कि जो ‘चार्वाक धर्म’ को मानते हैं, वे ‘चंवर’ हैं. यह धर्म वैष्णव धर्म में विश्वास नहीं करता. यह समानता का पाठ पढ़ाता है तथा झूठे आडम्बरों की पोल खोलता है. चंवर, चामुण्डराय, हिरण्यकश्यप, महाबलि, कपिलासुर, जालंधर, विषु, विदुवर्तन आदि भी ‘चार्वाक धर्म’ को मानने वाले शासक हुए हैं.<br /> <br /> प्रतिबंधों के कारण चाहे ‘चमार-समाज’ अकेला पड़ गया, फिर भी वह अपनी शासन व्यवस्था के लिए किसी का मोहताज नहीं रहा और न ही किसी को अपने ऊपर हावी होने दिया. इस समाज का अध्ययन एवं सर्वे करने से पता चलता है कि इसने ब्राह्मणों की मनुस्मृति के कानून-विधान की परवाह नहीं की. वह इन अमानवीय विधानों की धज्जियाँ उड़ाता रहा, चाहे उसे कितनी ही मुसीबतों का सामना क्यों न करना पड़ा हो. ब्राह्मण वर्ग ने जैसे ‘सवर्ण समाज’ की रचना की, वैसे ही चमार वर्ग ने भी ‘चमार आत्मनिर्भर समाज’ गठित किया. भक्तिकाल में रूढ़िवादिता पर चोट के कारण एक ओर दलितों में अधिकार चेतना जागृत हुई तो दूसरी ओर उनके व रूढ़िवादियों के बीच जातीय कटुता को बढ़ावा मिला.<br /> <br /> ‘चमार’ जाति को अत्यंत अस्पृश्य व नीच बनाने का श्रेय हिंदी शब्द-कोषकारों को जाता है. संस्कृत के शब्द-कोष ग्रथों में ‘चमार’ को नीच जाति नहीं कहा गया था. इस देश में झगड़ा केवल आर्य और अनार्य का है. सिंधु निवासी आडंबरों व अंधविश्वासों में भरोसा नहीं करते थे, उन्हें आर्यों ने मारा. बौद्ध धर्म ने जाति-प्रथा को तोड़कर समानता सिखाई तो बौद्धों को मारा गया. शूद्रों द्वारा अपने अधिकारों की माँग किए जाने पर उनको इतना प्रताड़ित किया जाने लगा. विदेशी आक्रमणकारियों को सवर्णों द्वारा स्वीकार कर लिया जाता रहा. आश्चर्य की बात है कि रूढ़िवादी सवर्ण लोगों द्वारा हिन्दू धर्म में होते हुए भी यहाँ के मूलनिवासियों (शूद्र-दलितों) को अभी तक शूद्र, अछूत, अग्राह्य व अनावश्यक समझा जाता है. वे इन्हें छोड़ना भी नहीं चाहते. क्योंकि ये उनकी आवश्यक वस्तुओं के उत्पादन के मूल स्तम्भ हैं.<br /> <br /> अंग्रेजों ने यहाँ फैले अंधविश्वासों और कुप्रथाओं का अंत करना शुरू किया. इससे दलितों को पढ़ने व रोजगार का अवसर मिला, जिससे उनकी सामाजिक एवं आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ. आर्य समाज का जब खूब प्रचार-प्रसार हुआ तो बहुत से लोगों ने ‘आर्य’ लगाकर जाति नाम बदला. आजकल लोगों द्वारा अपने नाम के पीछे ‘भारती’ लगाने का रिवाज़ सा चल पड़ा है. पंजाब में आदिधर्म द्वारा यह प्रचार किया गया कि हम इस देश के आदिनिवासी (मूलनिवासी) हैं. सुधारवादी आन्दोलनों में यह निर्णय लिया गया कि ‘चमार’ शब्द से समाज को पग-पग पर अपमान झेलना पड़ता है, इसलिए ‘चमार’ जैसे अपमानजनक जाति सूचक शब्द से छुटकारा दिलाया जाए.<br /> <br /> राजस्थान और गुजरात में स्वामी गोकुलदास जी ‘मेघवंश’ नाम से समाज को एक सूत्र में संगाठित कर रहे थे. इन्होंने समाज को एक नाम देने के लिए सन् 1935 में ‘मेघवंश इतिहास’ नामक पुस्तक लिखी. इसका संशोधित संस्करण 1960 में प्रकाशित हुआ. राजस्थान और दिल्ली में आचार्य स्वामी गरीबदास जी ने मेघवाल, बलाई, भांबी आदि मूलत: कपड़े बनाने का कार्य करने वाली जाति को ‘सूत्रकार’ नाम से संगठित किया. उन्होंने ‘अखिल भारतीय सूत्रकार महासभा’ का गठन कर समाज को बेगार मुक्त करने का एक पुरजोर आन्दोलन छेड़ दिया. पहले सूत्रकार आन्दोलन से मेघवाल समाज का सामाजिक स्तर बढ़ा.<br /> <br /> भारत रत्न बाबा साहब डा. भीमराव अम्बेडर ने सभी दलित जातियों को एक झण्डे के नीचे इकट्ठा होने का आह्वान किया. उन्होंने प्राचीन धर्म ‘बौद्ध धर्म’ को पुनर्जीवित किया. उसे नई शक्ति और नई दिशा दी. उन्होंने भारत की हजारों अस्पृश्य जातियों में बंटे दलितों को मात्र एक ‘अनुसूचित जाति’ में, सैकड़ों जनजातियों को एक ‘अनुसूचित जनजाति’ में तथा अनेक पिछड़ी जातियों को एक ओ.बी.सी. (अन्य पिछड़ी जाति) में संगठित कर दिया.<br /> <br /> तीन दशक पहले राजस्थान के हाड़ोती और झालावाड़ जिले में समाज के लोगों ने अपने को केवल ‘मेघवाल’ घोषित कर दिया और अपने भू-राजस्व रिकार्ड ठीक करा लिए. झुंझुनू में एक सम्मेलन में शेखावटी, खेतड़ी, झुंझुनू, फतेहपुर आदि के स्वजातीय भाईयों ने घोषणा कर दी कि ‘गर्व से कहो हम मेघवाल- हैं’. यहाँ भी ‘मेघवाल’ जाति के प्रमाण-पत्र बनवाकर भू-राजस्व रिकार्ड ठीक करा लिए. अलवर जिले में भी मुहिम चली तथा वहाँ भी ‘मेघवाल’ नाम से जाति प्रमाण-पत्र बनवा लिए. हरियाणा की ‘चमार महासभा’ की नारनौल इकाई ने भी अपने को ‘मेघवाल’ घोषित कर दिया है. कुरुक्षेत्र, रेवाड़ी व दिल्ली में भी ‘मेघवाल’ घोषित कर दिया है.<br /> <br /> रूढ़िवादी हिन्दुओं की घृणा, दमन, शोषण एवं अत्याचारों से बचने के लिए दलित लोग समय-समय पर ‘जाति’ व ‘धर्म’ बदलते रहे हैं. परन्तु रूढ़िवादियों ने इन्हें ‘चमार’ ही कहा. अनगिनत प्रयास किए, पर पुछल्ला लगा ही रहा.<br /> <br /> संगठन बल और सत्ताबल से सभी भय खाते हैं. आज जो जाति एकजुट हुई है, वही सफल रही है. अतः आज समय आ गया है कि इस वर्ग की सभी जातियाँ अपनी उपजातियाँ, आपस के वर्ग भेद को मिटाकर पुन: अपने मूल ‘मेघवाल’ नाम को स्वीकारें और अपनी ‘जाति पहचान’ को संगठित, सुदृढ़ और अखण्ड बनाए रखने के लिए अब ‘मेघवाल’ नाम के नीचे एक हो जाएं. मेघवालों में आपस में यदि कोई समाजबंधु विभेद पूछना भी चाहे तो कह सकते हैं, मैं ‘जाटव मेघवाल’ हूँ, मैं ‘बैरवा मेघवाल’ हूँ, मैं ‘बुनकर मेघवाल’ हूँ मैं ‘बलाई मेघवाल’ हूँ, इत्यादि. इसके बाद साल-छ: महीनों में यह विभेद भी समाप्त हो जाएगा. आपसी भेदभाव भुलाकर रोटी-बेटी का व्यवहार शुरू करें. जब अन्य जातियों के लोग मेघवालों के शिक्षित बच्चों के साथ अपने बच्चों की शादी बिना किसी हिचकिचाहट के कर रहे हैं तो हम छोटी-छोटी उपजातियों में भेदभाव नहीं रखें तो अपनी एकता बनी रहेगी. मिथ्या भ्रम व भेदभाव की निद्रा से जागें.<br /> <br /> इसके लिए सुझाव है कि ‘विश्व मेघवाल परिषद्’ या ‘अन्तर्राष्ट्रीय मेघवाल परिषद्’ नाम की एक प्रतिनिधि संस्था गाठित की जाए. भारत देश की सभी मेघवंशीय उपजातियाँ छोटे-बड़े का भेद भुलाकर आपसी सहयोग का एक समझौता कर सकती हैं.<br /> <br /> हमें सुनिश्चित करना है कि हम केवल नौकरी की तलाश में न रहकर, व्यापार (बिज़नेस) की ओर भी ध्यान दें. यह शाश्वत सत्य है कि जिसने भी समय के साथ स्थान परिवर्तन किया, बाहर जाकर खाने-कमाने की कोशिश की, वे सम्पन्न हो गए. शहरों में जाकर भी धंधा कर सकते हैं. दृढ़ इच्छा शक्ति के साथ हम कुछ भी हासिल कर सकते हैं.<br /> <br /> नाम बदलने के साथ-साथ हमें सामाजिक बुराईयों से, रूढ़ियों से भी निजात पानी होगी. हम मृत्यु-भोज पर हजारों रुपए खर्च कर डालते हैं, जो पाप है. अनेक देवी-देवताओं के मंदिरों में माथा टेकने से अच्छा है कि घर पर माँ-बाप की सेवा करें.<br /> <br /> धर्मभीरूता को त्यागकर नए सवेरे की ओर बढ़ो! आज विज्ञान का युग है. हमने लिए अच्छा है कि हम विज्ञान सम्मत धर्म अपनाएं. गूंगे-बहरे मत बने.<br /> <br /> ‘Meghvansh: Ek Singhavlokan’<br /> <br /> Writer: R.P. Singh<br /> <br /> ISBN 81-8033-017-6<br /> <br /> Publisher: Ravi Prakashan<br /> <br /> C-106 Rama Park, Kankrola Mod<br /> <br /> Najafgarh Road, Uttam Nagar<br /> <br /> New Delhi-110059<br /> <br /> [Courtesy: Mr. Bharat Bhushan Megh - www.meghbhagat.blogspot.com]

मेघवंश: एक सिंहावलोकन

मेघवंश: एक सिंहावलोकन लेखक: आर.पी. सिंह, आई.पी.एस. पुस्तक सार आर्यों एक घुमन्तु कबीला था. वे भी पशुपालन के लिए नए चरागाहों की खोज में घ...

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राजस्थान मेघवाल समाज-एक परिचय

<i>हम मेघवाल हैं मेघवाल रहेंगे-आर.पी. सिंह<br /> </i><br /> <b>मे</b>घवंश समाज अनेक टुकड़ों में बंटा हुआ है। ये अनेक टुकड़े अपने को एक दूसरे से अलग समझने लगे तथा एक दूसरे से ऊंचा बनने की होड़ में अपनी संगठन शक्ति खो बैठे हैं। मेघवंशी,भांबी,बलाई,सूत्रकार,जाटा,मारू, बुनकर,सालवी,मेघ,मेघवाल,मेघरिख,चांदौर,जाटव,बैरवा इत्यादि पर्यायवाची उपनामित जातियां स्वयं को एक दूसरे से अलग एवं ऊंचा मानकर आपस में लड़ती रहती हैं। <br /> <br /> यदि ये सब उपजातियां केवल एक जाति के रूप में संगठित हो जाएं तो वे अपने जीवन में एक बहुत बड़ा परिवर्तन ला सकती हैं। ये सोच उभरी तो इसके क्रियान्वयन के लिए अनेक शुभचिंतकों व गुरुओं ने समाज को केवल एक मेघवाल नाम देकर संगठित करने का प्रयास किया, जिसके सार्थक परिणाम सामने आए। 12 सितंबर 1988 को राजस्थान मेघवाल समाज नाम की इस संस्था का पंजीकरण कराया गया। <br /> <br /> प्रारंभिक संस्थापकों ने समाज को जोडऩे का खूब प्रयास किया। लेकिन इनकी अन्य कार्याे में व्यस्तता के कारण यह संस्था मृतप्रायः हो गई। इस संस्था में प्राण फूंकने के उद्देश्य से 27 अप्रैल 2004 को जयपुर में बैठक आयोजित की गई। संस्था का संरक्षक श्री रामफल सिंह को बनाया गया। उद्देष्य हैं कि उपजातियां अपने आपस के वर्ग भेद मिटाकर पुनः अपने मूल मेघवंश रूप मेघवाल नाम को स्वीकारें और अपनी जाति पहचान को संगठित,सृदृढ़ और अखंड बनाए रखने के लिए अब मेघवाल नाम के नीचे एक हो जाएं। <br /> <br /> समाज के कुछ लोग इसका विरोध करते हैं। उनका कहना है कि बलाई,बैरवा,जाटव इत्यादि मेघवाल क्यों बनें। इस बारें में संरक्षक श्री रामफल सिंह का सुझाव है कि जब ब्राह्मण समाज में 52 उपनामित जातियां हैं। लेकिन वे सभी सर्व ब्राह्मण महासभा के बैनर के नीचे बैठकर समाज हित में चिंतन कर सकते हैं। एकता के दावों के साथ अपने अधिकार की मांग करते हैं तो हम एक बैनर तले आने में संकोच क्यों करते हैं।<br /> <br /> गुर्जर समाज का एक और उदाहरण देखिए। एकता की बात आई तो गुर्जर समाज ने उपजाति तो क्या धर्म को भी भुला दिया और क्रिकेट खिलाड़ी अजहरूद्दीन,फिल्म एक्टर अक्षय कुमार और दौसा से चुनाव लड़े कमर रब्बानी चौची तक को गुर्जर भाई माना। कोई भी लड़ाई दिमाग से लड़ी जाती है। <br /> <br /> यदि दिमाग के स्तर पर हार जाता है तो वह मैदान में कोई लड़ाई नहीं जीत सकता। हमारी अब तक की दीन हीनता और दुरावस्था का कारण ही यह रहा कि हम एकजुट नहीं रहे। यानि हम दिमाग स्तर पर पराजित रहे हैं। क्यों नहीं हम जाति को ही हथियार बनाकर अपने अधिकारों के लिए सार्थक ढंग से लड़ाई लड़ें। इसके लिए मेघवंश की एकता मजबूती और ताकत दे सकती है। हम मेघवाल हैं मेघवाल रहेंगे।<br /> <br /> <b>संपर्क-<br /> <i></i></b><br /> <b>श्री आर.पी. सिंह</b>, संरक्षक, राजस्थान मेघवाल समाज (रजि. संख्या 224/जय/88-89)73, अरविंद नगर, सी,बी,आई. कालोनी, जगतपुरा, जयपुर. मो. 9413305444, 0141-2750660 <br /> <b>श्री झाबर सिंह</b>, बी-31, अध्यक्ष, राजस्थान मेघवाल समाज (रजि.), कैंप कार्यालय, संजय कालोनी, नेहरू नगर, आरपीए के सामने, जयपुर, मो. 9414072495, 9829058485

राजस्थान मेघवाल समाज-एक परिचय

हम मेघवाल हैं मेघवाल रहेंगे-आर.पी. सिंह मे घवंश समाज अनेक टुकड़ों में बंटा हुआ है। ये अनेक टुकड़े अपने को एक दूसरे से अलग समझने लगे तथा एक द...

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मेघवाल संत-1

<strong>संत किसनदासजी </strong><br /><em>रामस्नेही संप्रदाय के संत कवि</em><br /><br />रामस्नेही संप्रदाय के प्रवर्त्तक सन्त साहब थे। उनका प्रादुर्भाव 18 वीं शताब्दी में हुआ। रेण- रामस्नेही संप्रदाय में शुरु से ही गुरु- शिष्य की परंपरा चलती अंायी है। नागौर जिले में रामस्नेही संप्रदाय की परंपरा संत दरियावजी से आरंभ होती है। ंसंत दरियावजी के इन निष्पक्ष व्यवहार एवं लोक हितपरक उपदेशों से प्रभावित होकर इनके अनेक शिष्य बने, जिन्होंने राजस्थान के विभिन्न नगरों व कस्बों में रामस्नेही-पंथ का प्रचार व प्रसार करने में महत्वपूर्ण भूमिका अदा की। इनके शिष्यों में संत किसनदासजी अतिप्रसिद्ध हुए।<br /><br />संत किसनदासजी दरियावजी साहब के चार प्रमुख शिष्यों में से एक हैं। इनका जन्म वि.सं. 1746 माघ शुक्ला 5 को हुआ। इनके पिता का नाम दासाराम तथा माता का नाम महीदेवी था। ये मेघवंशी (मेघवाल ) थे। इनकी जन्म भूमि व साधना स्थली टांकला ( नागौर ) थी। ये बहुत ही त्यागी, संतोषी तथा कोमल प्रवृत्ति के संत माने जाते थे। कुछ वर्ष तक गृहस्थ जीवन व्यतीत करने के पश्चात् इन्होंने वि.1773 वैशाख शुक्ल 11 को दरियाव साहब से दीक्षा ली।<br /> <br />इनके 21 शिष्य थे। खेड़ापा के संत दयालुदास ने अपनी भक्तमाल में इनके आत्मदृष्टा 13 शिष्यों का जिक्र किया है, जिसके नाम हैं -1. हेमदास, 2. खेतसी, 3.गोरधनदास, 4. हरिदास ( चाडी), 5. मेघोदास ( चाडी), 6. हरकिशन 7. बुधाराम, 8. लाडूराम, 9. भैरुदास, 10. सांवलदास, 11. टीकूदास, 12. शोभाराम, 13. दूधाराम। इन शिष्य परंपरा में अनेक साहित्यकार हुए हैं। कुछ प्रमुख संत- साहित्यकारों को इस सारणी के माध्यम से दिखलाया जा रहा है। कई पीढियों तक यह शिष्य- परंपरा चलती रही।<br /><br />संत दयालुदास ने किसनदास के बारे में लिखा है कि ये संसार में रहते हुए भी जल में कमल की तरह निर्लिप्त थे तथा घट में ही अघटा ( निराकार परमात्मा ) का प्रकाश देखने वाले सिद्ध पुरुष थे - <br /><br />भगत अंश परगट भए, किसनदास महाराज धिन।<br />पदम गुलाब स फूल, जनम जग जल सूं न्यारा।<br />सीपां आस आकास, समंद अप मिलै न खारा।।<br />प्रगट रामप्रताप, अघट घट भया प्रकासा।<br />अनुभव अगम उदोत, ब्रह्म परचे तत भासा।।<br />मारुधर पावन करी, गाँव टूंकले बास जन।<br />भगत अंश परगट भए, किसनदास महाराज धिन।। -- भक्तमाल/ छंद 437 <br /><br />किसनदास की रचना का एक उदाहरण दिया जा रहा है - <br /><br />ऐसे जन दरियावजी, किसना मिलिया मोहि।।1।।<br />बाणी कर काहाणी कही, भगति पिछाणी नांहि।<br />किसना गुरु बिन ले चल्या स्वारथ नरकां मांहि।।2।।<br />किसना जग फूल्यों फिरै झूठा सुख की आस।<br />ऐसों जग में जीवणों ज्यूं पाणी मांहि पतास।।3।।<br />बेग बुढापो आवसी सुध- बुध जासी छूट।<br />किसनदास काया नगर जम ले जासी लूट।।4।।<br />दिवस गमायो भटकतां रात गमाई सोय।<br />किसनदास इस जीव को भलो कहां से होय।।5।।<br />कुसंग कदै न कीजिये संत कहत है टेर।<br />जैसे संगत काग की उड़ती मरी बटेर।।6।।<br />उज्जल चित उज्जल दसा, मुख का इमृत बैण।<br />किसनदास वे नित मिलो, रामसनेही सैण।।7।।<br />दया धरम संतोष सत सील सबूरी सार।<br />किसनदास या दास गति सहजां मोख दुवार।।8।।<br />निसरया किस कारणे, करता है, क्या काम।<br />घर का हुआ न घाट का, धोबी हंदा स्वान।।9।। <br />इनका बाणी साहित्य श्लोक परिमाण लगभग 4000 है। जिनमें ग्रंथ 14, चौपाई 914, साखी 664, कवित्त 14, चंद्रायण 11, कुण्डलिया 15, हरजस 22, आरती 2 हैं। विक्रम सं. 1825 आषाढ़ 7 को टांकला में इनका निधन हो गया।

मेघवाल संत-1

संत किसनदासजी रामस्नेही संप्रदाय के संत कवि रामस्नेही संप्रदाय के प्रवर्त्तक सन्त साहब थे। उनका प्रादुर्भाव 18 वीं शताब्दी में हुआ। रेण- राम...

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मेघवाल समाज के गौत्र

क्र.स. गोत्र <br />1 आयच <br />2 आसोपिया <br />3 आडान्या<br />4 अरटवाल <br />5 बङल / बिङला <br />6 बदरिया <br />7 बारङा <br />8 बागेच<br />9 बाघेला<br />10 बागराना<br />11 बजाङ<br />12 बलाच <br />13 बामणिया <br />14 बाणिया <br />15 बाण्यत <br />16 बारडा <br />17 बरी<br />18 बारुपाल <br />19 बरवङ<br />20 बावल्या <br />21 बावरा <br />22 बेघङ <br />23 बेरिया <br />24 बेरवा <br />25 भादरु <br />26 भद्राङ / य़ादव <br />27 भडसिया <br />28 बागराना<br />29 भानाल<br />30 भटान्या<br />31 भाटी / भाटीया<br />32 भटनागर<br />33 भायलान<br />34 भियावार <br />35 भिन्डल / बिडल<br />36 भोलोद्या <br />37 बिकुन्दिया <br />38 बिराईच<br />39 बोखा / बृजवाल <br />40 बुङगया <br />41 बुगालिया<br />42 चाहिल्या<br />43 चन्देल <br />44 छटवाल<br />45 चूहङा <br />46 चौहान<br />47 चूहङा <br />48 दहिया<br />49 दानोदिया <br />50 देऊ <br />51 देपन <br />52 देवपाल <br />53 धणदे <br />54 धान्धु / धान्धल <br />55 धाणिया <br />56 धूमङा <br />57 ढोर <br />58 दिवराया<br />59 ढिय<br />60 एपा <br />61 गाडी <br />62 गन्डेर<br />63 गांधी <br />64 गरवा <br />65 गहलोत /गहलोतिया <br />66 गेंवा <br />67 घोटण <br />68 गोदा <br />69 गोगलु <br />70 गोयल <br />71 गुजरिया <br />72 गुलसर / गुलसठ <br />73 गुनपाल <br />74 हालु <br />75 हाटेला <br />76 हेवाल <br />77 हिंगङा <br />78 हिंगोलिया<br />79 ईनाण्या <br />80 ईणकिया / ईणखिया <br />81 ईन्दलिया<br />82 जाम<br />83 जैपाल <br />84 जलवाणिया <br />85 जनागल / जुनागल <br />86 जतरवाल <br />87 जावन <br />88 जायल <br />89 जोधा<br />90 जोधावत <br />91 जोगल<br />92 जोगचन्द <br />93 जोगु<br /> 94 जोरम् <br />95 जोया <br />96 जुईया <br />97 कङेला <br />98 कजाङ <br />99 काला <br />100 कांटिवाल <br />101 कर्णावत <br />102 कटारिया <br />103 कथिरिया <br />104 कट्टा <br />105 खाल्या <br />106 खाम्भु <br />107 खंजानिया <br />108 खारङिया <br />109 खत्री <br />110 खीची<br />111 खिमयादा <br />112 खिंटोलिया<br />113 कोचरा / कोचर / केश्वर <br />114 कोडेचा <br />115 कुन्नङ <br />116 लडाना<br />117 लखटिया <br />118 लालणेचा <br />119 लवा / लोहिया / लहवा<br />120 लिखणिया / लखानी<br />121 लीलङ <br />122 लूना <br />123 लोथिया <br />124 माचर <br />125 मंगलेचा <br />126 मेहरङा <br />127 महरनया<br />128 मकवाणा<br />129 मांगलिया<br />130 मांगस<br />131 मरहङ <br />132 मरवण <br />133 मेहरङा / मेहरा <br />134 मेलका <br />135 मेव <br />136 मोबारसा <br />137 मोहिल <br />138 मोयल <br />139 मुछा <br />140 नागोङा <br />141 निंबङिया <br />142 पङिहार <br />143 पलास्या<br />144 पालङिया <br />145 पन्नु<br />146 पंवार / परमार<br />147 पारंगी <br />148 पङिहार <br />149 पारखी <br />150 पातलिया <br />151 पतीर <br />152 पावटवाल <br />153 पिपरलिया <br />154 पूनङ <br />155 राडिया <br />156 राहिया <br />157 राणवा <br />158 रांगी <br />159 राठी <br />160 राठोङिया / राठौङ<br />161 रोहलन / रोलन<br />162 रोलिया<br />163 सामर्या <br />164 संडेला <br />165 सांखला <br />166 सीमार <br />167 सेजु <br />168 शपूनिया / छपूनिया<br />169 शेवल <br />170 शोर्य <br />171 सिधप <br />172 सिंडार्या <br />173 सिंगङा <br />174 सोडा / सोडिया <br />175 सोलंकी <br />176 सोनेल <br />177 सूटवाल <br />178 सुमारा <br />179 सुणवाल <br />180 तालपा <br />181 तनाण <br />182 तंवर् <br />183 तिङदिया <br />184 टुंटिया <br />185 तुर्किया <br />186 वर्मा <br />साभार-राजस्थान मेघवाल परिषद की वेबसाईट<br />http://www.meghwalparishad.com

मेघवाल समाज के गौत्र

क्र.स. गोत्र 1 आयच 2 आसोपिया 3 आडान्या 4 अरटवाल 5 बङल / बिङला 6 बदरिया 7 बारङा 8 बागेच 9 बाघेला 10 बागराना 11 बजाङ 12 बलाच 13 बामणिया 14 बाण...

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